天道

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第925页（535字）

无神论基本范畴之一。

与“人道”相对。有神论者认为天道主宰人事吉凶，而自先秦开始，无神论者就一直坚持天道自然无为的思想，认为天道乃自然本身发展、变化所固有的法则和规律，与人事无涉。

最早提出天道自然无为思想的是《老子》一书。《老子》二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”荀子继承并发展了《老子》书中的思想，将天道视为自然界固有的稳定的运行规律，即所谓：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”(《天论》)并认为人可以把握自然界的发展变化规律，利用它为人类服务，即“制天命而用之”。最为系统地阐述无神论天道观的是东汉着名思想家王充，他明确指出：“天道无为，听恣其性。”(《论衡·自然》)并从元气论出发加以论证：“谓天自然无为者何?气也，恬澹无欲，无为无事者也。”(《论衡·自然》)唐代柳宗元和刘禹锡坚持了天道自然无为的思想并有所发挥，认为天是物质实体，“天，有形之大者也”(《天论》上)，天没有意志，不能干预人事，据此，柳、刘还对天人关系作了全面系统的分析，提出了“天人交相胜”这样光辉的无神论命题。明清之际，着名学者王夫之较为详细地论述了天道和人道的联系和区别，指出：“人之道，天之道也；天之道，人不可以之为道者也。”