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形神相即

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 17:08:15

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第929页(325字)

北朝时期着名无神论者范缜提出的命题。

“即”,意为“即是”。“形”指形体、肉体;“神”指精神、灵魂。

“形神相即”,意指精神与形体“名殊而体一”,是一个“物”的两个不同方面,是既有区别、又互相联系的不可分离的统一体,“神即形也,形即神也。”(《神灭论》)范缜又把形神之间的这种关系称作“形神不二”。由于“形神相即”,“形神不二”,舍形无神,舍神无形,“是以形存则神存,形谢则神灭也”(同上),精神不能离开形体而独立存在。范缜特别强调精神对于形体的依赖关系,明确提出:“形者神之质,神者形之用。”(同上)坚持了朴素唯物主义的形神观,有力地批驳了佛教鼓吹的神不灭论,将我国古代的无神论推进到一个崭新的水平。

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