柳宗元

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第55页（1492字）

【生卒】：773—819

【介绍】：

字子厚，河东(今山西永济)人。

唐代杰出思想家、文学家，古文运动倡导者。出身于中层官吏家庭，二十一岁中进士。

为监察御史里行时，参加了“永贞革新”，是“二王”集团中的中坚人物，被任为礼部员外郎。

革新失败，遭到残酷迫害，被贬为永州(今湖南零陵)司马，同时被贬者八人，史称“八司马事件”。

十年后任柳州刺史，四年后，即他四十七岁(819)时，殁于柳州。后人亦称他为“柳柳州”。《旧唐书》卷一一〇、《新唐书》卷一六八有传。

柳宗元具有朴素唯物主义无神论思想，主张天人相分，反对符瑞迷信；历史观方面，他是以“势”为特点，强调人的作用的历史进化论者；他主张革新政治，减轻剥削，任贤授能。

他的文学主张，完全服从其哲学、政治主张。

主要作品有《答韦中立论师道书》、《答吴武陵论〈非国语〉书》等。

他认为文学的根本目的是“明道”，而“道”的内容则为“辅时及物”，有利于生民。跟韩愈的道统思想相比，韩重儒学，柳重现实，二人虽然都重“道”，但悬殊很大。

实现这种有益于世之道，是他一生从政、着述的根本目的。他主张文道并重，重道而不轻文，是使古文运动获得胜利的重要条件。他说。“言而不文则泥，然则文者固不可少也。”(《答吴武陵论〈非国语〉书》)他反对不顾事实，“务富文采”之作，认为这无异于“用文锦覆陷阱”(同上)，这就把内容(道)和形式(文)作了恰当处理。他很强调继承与革新。贬至永州后，“读百家书”，“知文章利病”，从而特别推崇西汉文章。认为“文之近古而尤壮丽，莫如汉之西京”，对初唐“横制颓波”的陈子昂给以极高评价。

他学习的对象很广泛，既学五经，以为取道之原，而又旁及骚史诸子，即所谓“旁推交通而以为之文也”(《答韦中立论师道书》)。

他很注意在继承的基础上创新，写文章要由有法走向无法，反对“渔猎前作，戕贼文史”(《与友人论为文书》)，要求融会贯通。写文章，要做到“快意累累，意尽便止”(《复杜温夫书》)，即达到无法而实有法的境界。写作态度，他要求严肃认真。

他说：“吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”(《答韦中立论师道书》)同时指出创作应处理好下述三对矛盾：“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。”(同上)这“奥”与“明”，“通”与“节”，“清”与“重”，是艺术手法上对立统一的两方面，应恰当处理，不可偏于一端。如此，写出的作品，才能起到“羽翼夫道”的作用。

他还写出一些着名山水游记，把诗情、画意和个人怨愤，融于一炉，使山水散文，有新的发展。

柳死后，其着作由刘禹锡编为《河东先生集》三十卷，至北宋已少流传，今可见者有：“《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷，宋廖莹中世綵堂刻本，集前有刘禹锡序。全书按文体分卷，有中华书局上海编辑的1960年断句排印本。又有上海人民出版社1974年重印本，《四部丛刊》内有《增广注释音辨唐柳先生集》，分《文集》四十三卷，《别集》二卷、《外集》二卷，《附录》一卷，宋童宗说注释，张敦颐音辨，潘纬音义。《四部备要》内有《唐柳河东全集》，分《文集》四十五卷，《外集》五卷，《遗文》一卷，《附录》一周，明蒋之翘辑注。1979年北京中华书局出版了参校历代注本的《柳宗元集》(四册)，是目前较好的版本。