苏洵
出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第73页（928字）
【生卒】：1009—1066
【介绍】：
字明允，眉州眉山(今四川眉山县)人。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均列入“唐宋古文八大家”。苏洵少时不喜欢读书学习，二十七八岁时，始发愤读书，但科场失意，虽试不中。
后焚旧文稿数百篇，闭门读书、精研诸子百家之说，深究治乱成败之道，寻求圣贤名人立身处世之学。
然后下笔为文，顷刻千言，与前大不相同。在成都府尹张方平的鼓励下，苏洵带二子苏轼与苏辙，于嘉祐元年(1056)到汴京、将所撰之《权书》、《衡论》、《几余》共二十余篇，献给当时的文坛领袖翰林学士欧阳修。修读其文，深为赞赏，洵文名因而日盛。嘉祐五年(1060)被任命为秘书省校书郎，后又任霸州文安县(今河北文安县)主簿，奉诏与姚辟同修礼书。写成《太常因革礼》一百卷，不久病死。
追赠光禄寺丞。
着作除《太常因革礼》外，还有《溢法》三卷，皆不传。今传有诗文集《嘉祐集》十五卷。
《宋史》卷四四三有传。
苏洵的主要成就在散文方面，尤擅长于史策、策论一类政论文章。《权书》中的《六国》(即通常所称之《六国论》)，在总结战国时期六国败亡原因的同时，对时政亦有所指斥，是一篇很有代表性的文章。其文纵横开合，雄俊奔放、辨事析理，挥洒自如，风格颇近《战国策》。
不因袭陈说，敢于发表自己的独到之见。他的散文，对后代有较大的影响。
在文学批评上，苏洵强调文章“四用”说，即“大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以涌之，法以检之，此经史所兼而有之者也。”(《史论上》)，并且认为“经不得史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重”(同上)，因为“经以道法胜，史以事词胜”，它们各有特点。这就在一定程度上摆脱了一般古文家视“经”为最高典范的儒家传统观念的束缚。因而，苏洵对于文章的写作，就比较注意词章的要求。在《上欧阳内翰第一书》中，不仅谈到了自己学习古文的过程和体会，而且对孟子、韩愈、陆贽等人的文章风格作了精细的分析。对于文学的创作过程，他又从“兴会”的角度，以“风水相遭”以成文作生动形象的说明，对后来尤其是其子苏轼的文论，产生不小的影响。