陈师道

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第86页（895字）

【生卒】：1053—1102

【介绍】：

字履常，一字无己，号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。

他绝意仕进，不试科举。元祐二年(1087)，苏轼等人联名推荐，任命为徐州教授，后改为太学博士。他步入仕途，正当新、旧党争激烈，他思想趋向保守，新党执政，多次遭到排挤。元符三年(1100)旧党掌权，起用他为棣州教授，继而改授秘书省正字。

次年参加郊祀，天寒无衣，受冻致死。着有《后山集》、《谈丛》、《诗话》、《后山词》等。

《宋史》卷四四四有传。

陈师道是江西派的重要诗人，他推崇黄庭坚，在《答秦观书》中说：“仆于诗初无师法，然少好之，老而不厌，数以千计，及一见黄豫章(即黄庭坚)，尽焚其稿而学焉。”他作诗以“苦吟”得名，传说他闭门觅句，坐卧吟诗，反复修改，严格以求。清人张泰来《江西诗社宗派图录》记载：“吕居仁作《江西诗社宗派图》，自黄山谷而下，列陈后山等凡二十五人。”元人方回《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，一祖指杜甫，三宗即黄庭坚、陈师道、陈与义。陈师道作为“三宗”之一，在江西派中有很高地位和广泛影响。

署名陈师道的《后山诗话》，宋代就有人提出疑议。陆游《后山诗话跋》说：“《谈丛》、《诗话》皆可疑。《谈丛》尚恐少时所作，《诗话》决非也。”近年有的人认为：《后山诗话》既不完全出自陈师道之手，亦非全为后人伪托。

陈师道主张学诗应从黄庭坚入手，但最终还是学杜甫。《答秦观书》说：“仆之诗，豫章之诗也。豫章之学博矣，而得法于杜少陵。”他认为黄庭坚“过于出奇，不如杜之遇物而奇也。”(《后山诗话》)陈师道和黄庭坚一样，都主张从形式技巧上下工夫，他们学杜甫只重字法、句法、格律，而忽略学习杜甫的现实主义精神。

陈师道还主张“师古”，提倡“言以古为师，行以古为则”(《送邢居实序》)，表现了明显的拟古倾向，他也讲过一些有益的见解，如认为作诗“惟其穷愈甚，故其得愈多”。

(《王平甫文集后序》)继承和发展了欧阳修的观点。