杨万里

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第93页（664字）

【生卒】：1124—1206

【介绍】：

字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉安)人。

绍兴二十四年(1154)进士，官至宝谟阁学士。他秉性刚直，谏诤于庭，临危不惧。

晚年韩侂胄当政，誓不出仕，忧愤致死，谥文节。着有《诚斋集》一三二卷。

《宋史》卷一九二有传。

杨万里与陆游、范成大、尤袤齐名，并称“南宋四大家”，他作诗从学习江西派入手，又能不受江西派的束缚，自成一家。

他的诗语言平易自然，不堆砌典故，抒情状物，清新活泼，时人称其独特风格为“杨诚斋体”。

杨万里论诗于《诚斋集》中除《诗话》、《诗论》外，尚有论诗诗、诗集序若干篇，基本理论与江西派一脉相承，但又不完全一致。他推重杜甫、黄庭坚，与江西派相同；但又兼重李白、苏轼，与江西派又有区别，他晚年增补吕本中的《江西诗社宗派图》为《江西续派》，并为吕本中所辑《江西宗派诗集》作序，提倡江西派的“活法”，推崇黄庭坚的诗是“有待而未尝有待”的“圣于诗者”。他明确提出江西派是以诗歌创作的共同特点为主，而不是以地域区别形成的文学流派，他强调“以味不以形”的观点，要求从风格特点入手探讨诗歌流派。他强调“味”，并不脱离“法”和“形”。他用“有待”和“无待”概括江西派的“活法”理论。

所谓“待”就是“法”，以“有待而未尝有待者”为上，即有法而又不拘于法。杨万里在自己创作实践经验基础上，理解和阐述江西派的理论，创作上不受江西派的局限，理论上也较为通达。