包恢

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第102页（579字）

【生卒】：1182—1268

【介绍】：

字宏文，扬子人。

包恢从学于朱熹、陆九渊。嘉定十三年(1220)举进士，后调金谿主簿，历知台州，累迁华文阁直学士，知平江府。

度宗时进端明殿学士。仕郡县时，所至破豪猾，去奸利，政声显赫，封南城县侯。

卒谥曰文肃。他在哲学思想上，属陆九渊主观唯心主义一派。

着有《敝帚稿略》八卷。《宋史》四二一有传。

包恢论诗，虽然也强调“诗言志”、认为“志之所至，诗亦至焉”(《答曾子华论诗》)，但其所谓“志”还是发自于“心”的，与外事外物无关。所谓“若能静坐，而不倚闻见、议论，不倚文字、传注、语录，乃是能自作主宰，不徒倚外物以为主倚。却是所谓依仁，所谓据德，仁德乃吾所自有之物，依此据此，别无所倚，与倚外物以为主者大异矣。”(《与吕通判书》)实际上是以“吾心”代替客观生活实际。不过，与程颐等人不同的是，包恢还承认文学并非“小技”，亦不“害道”，对诗的风格特点也是有所认识的。他认为，“诗家者流，以汪洋淡泊为高，其体有似造化之未发者，有似造化之已发者，皆归于自然。”(《答傅当可论诗》)又说：“古人于诗不苟作，不多作，而或一诗之出，必天下之至精，……有穷智极力之所不能到者，犹造化自然之声也。”(《答曾子华论诗》)这种看法无疑是有一定道理的。