元好问

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第105页（844字）

【生卒】：1190—1257

【介绍】：

字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻县)人。

祖系拓跋氏，后改姓元，金宣宗兴定五年(1221)宏词科进士，官至行尚书省左司员外郎，金亡不仕。晚年隐居秀容，建“野史亭”，以着述自任，辑有《中州集》，选金人诗词，寓以诗存史之意。

有讲诗选本《唐诗鼓吹》。诗作有《遗山集》，清人施国祁有《元遗山诗集笺注》行世。论诗有《论诗三十首绝句》。《金史》卷一二六有传。

元好问是金、元交替时期着名的大诗人。他的诗关心国家命运，同情人民疾苦，广泛深刻地反映了当时的社会现实。

他又是一位杰出的诗歌评论家，他论诗主张集中体现在《论诗三十首绝句》之中。

他继承由杜甫开创的以诗论诗的传统，广泛地评论了建安以来直到北宋末年的一些重要诗人和作品。

对其中许多诗人如陶渊明、谢灵运、李白、李商隐、黄庭坚等，都作了恰如其分的评价，继承了杜甫“转益多师”的主张，为诗歌创作开辟了广阔的学习途径。他尤其赞赏刚劲豪迈的艺术风格，对建安时期的曹植、刘桢，魏晋时期的阮籍、刘琨，唐代的陈子昂、杜甫、元结，给予很高的评价。

赞扬他们风云气胜，诗笔纵横。认为这是由风雅开创的正体，也是作者要发扬光大的优良传统。他反对的首先是六朝以来内容空虚，追求辞采、声律、用典的形式主义文风；其次是唐代卢同、孟郊雕章琢句的险怪诗派；再次是宋代西昆体的内容空虚、形式晦涩和苏、黄的酬唱应和、务求新奇；最后是江西派的摹拟前人、缺乏创造性。元好问主张诗歌创作必须真实，强调作者要有真情实感。批判潘岳作《闲居赋》不真实，言不由衷；他反对“暗中摸索”，提倡“眼处心声”，认为亲眼所见，切身所感，写出来的作品才能生动感人，所谓“眼处心声句自神”。反之，闭门造车或模拟前人，作品不真实，也就失去了艺术感染力。

在诗的艺术风格上，他推崇豪放、自然、典雅，反对纤弱、雕琢、俳谐怒骂，反映出元好问艺术趣味的积极一面，也有受传统诗教影响的消极成分。