王世贞

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第129页（965字）

【生卒】：1526—1590

【介绍】：

字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓(今属江苏)人。

嘉靖二十六年(1547)进士，官至南京刑部尚书。王世贞继李攀龙之后主持文坛，为后七子的领袖。

他独柄文坛二十年，名贯海内，当时文士莫不奔走门下，以求提奖。着有《弇州山人四部稿》一七四卷，《续稿》二〇七卷，《读书后》八卷。《明史》卷二八七有传。

《弇州山人四部稿》中有《艺苑卮言》十二卷，清人丁福保辑《历代诗话续编》仅收八卷，不辑《附录》四卷。

《艺苑卮言》是王世贞中年时期的着述，晚年又作了修订，全面地反映了他的文学主张。他与李攀龙一样，继承前七子“文必秦汉，诗必盛唐”的理论，提倡复古，重摹拟，工藻饰，晚年攻击者渐起，稍有悔悟，渐趋平淡，但基本倾向仍未摆脱崇古拟古之风。

如说：“世人选体，往往谈西京、建安，便陶、谢，此似晓不晓者。毋论彼时诸公，即齐、梁纤调，李、杜变风，亦自可采，贞元而后，方足覆瓿。”把学习对象限制在盛唐以前。他论诗强调格调，重视才思的作用。

提出：“才生思、思生调、调生格；思即才之用，调即思之境，格即调之界。”才，包括天赋和积学；思，指艺术构思。才、思是格调的基础，格、调指诗的意境。他要求诗的意境应该“神与境会，忽然而来，浑然而就，无歧级可录，无声色可指。”他主张意境应该独造、丰满，为此必须广泛地学习前人作品，严格选择学习对象，所谓“大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾宜博”。他重视诗法，提出诗有篇法、句法、字法，必须严格遵守。

但要求遵循诗法而不露痕迹。认为前人作品均有成法，只是无阶级可寻。

故提出“由工入微，不犯痕迹，所以为佳”。

王世贞论诗倾重形式技巧，但有时也强调表现真情实感。在《章给事诗序》中说：“自昔人谓言为心之声，而诗又其精者。予窃以诗而得其人。

……后之人好剽写余似，以苟猎一时之好，思踳而格杂，无致于性情之真，得其言而不得其人，与得其集而不得其时者，相比比也。”王世贞还认为一切见诸文字记录的书面语言，都是历史，“天地间无非史而已”。文章是社会生活的记录，但有华、实之分，他重视辞采，又反对过分追求辞藻。他还重视民歌戏曲等通俗文学。

这些主张都具有一定的积极意义，但与他崇古、拟古的基本倾向是矛盾的。