钟惺

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第138页（736字）

【生卒】：1574—1624

【介绍】：

字敬伯，号退谷，湖广竟陵(今湖北天门)人。

明万历三十八年(1610)进士，官至福建提学佥事。他与同里谭元春评选古诗十五卷，唐诗三十六卷，合成《诗归》五十一卷。由此钟、谭并举，名声很高，因二人都是竟陵人，时称竟陵派，称其诗为竟陵体。

着有《隐秀轩集》三十二卷。《明史》卷二八八有传，附袁宏道传后。

钟惺是竟陵派的代表人物，他反对前、后七子的复古理论，强调文学的发展变化，提倡抒发性灵，理论批评的基本倾向与公安派一致。但他不满意公安派的轻浮俚俗，提倡幽深孤峭的风格，结果导致僻奥冷涩，被清人钱谦益讥为“鬼趣”、“诗妖”。他的理论主张突出地表现在他的《诗归序》一文。他认为文学发展代代相传，渐趋而下。要学习前人“其变无穷”的“精神”，反对学习“其变有穷”的“途径”。

“其变无穷”的“精神”，就是抒发性灵；“其变有穷”的“途径”，就是模拟形式。所谓“其变无穷”的“精神”就是“真诗”。

《诗归序》说：“真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中；而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。”所谓“真诗”，就是幽深孤峭情绪，它产生于喧杂的现实生活，却又超尘拔俗，远离现实世界。实际这只是作者追求的一种虚无飘渺的抽象的感情，钟惺认为前、后七子学习前人，从语言形式变化的具体途径入手，流于“极肤、极狭、极熟”的空廓之弊；而公安派矫正前、后七子，又走上俚俗的不足。

他要“别出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驱驾古人之上”。(钱谦益《列朝诗集小传》)因而评选《诗归》，大张旗帜，以昭示后学。

但由于视野狭窄，评选失于精当，为明代后期诗歌创作带来一定的消极影响。