王闿运

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第179页（806字）

【生卒】：1832—1916

【介绍】：

字壬秋、又字壬父，号湘绮，湖南湘潭人。

咸丰七年(1857)举人，后特授翰林院检讨，复加侍讲衔。早年曾为曾国藩的幕宾，又专门从事教育，在成都、长沙、南昌等地讲学，归家后于湘绮楼中着书立说，一时号曰“儒宗”。

入民国后任清史馆馆长，兼任参议院参政。好治经学，主张通经致用，于群经多有笺注，以《经子笺注》最为有名。

他的诗文曾被人传诵一时，名望甚高，被称为“晚主诗盟一世雄”，是晚清提倡汉魏六朝诗歌的湘湖派的首领。着有《湘军志》、《湘绮楼诗集》、《文集》等数十种，并编有《八代诗选》等。门人辑其着作为《湘绮楼全集》。

他论诗宗法八代，下及盛唐，自谓不作唐以后诗。

他在《论诗法》中就主张学诗当遍观古人之诗，盛唐以后之诗不可读，今人之诗尤不可观。认为唐以后诗大都“杂凑摹仿，中愈无主”，不如直接学唐以前古人之诗。因此，他作诗一味模拟汉魏六朝，五言古诗达到了以假乱真的程度。他教人作诗也认为“诗则有家数，易模拟，其难在于变化。于全篇模拟中，能自运一两句，久之可一两联，久之可一两行，则自成家数矣。”(《湘绮楼论文》)要求在学古的模拟中逐步融会贯通，熟能生巧。即他所说：“尽法古人之美，一一而仿之，熔铸而出之。”(《论诗法》)通过模拟由易而难，有所“变化”，能“自运”，“自成家数”。他又认为成家“不在字模句拟，而在于得其神理。”(《湘绮楼论唐诗》)能抒所欲言，于时事有关，达到尽雅的程度。

所以，他也写了一些于时事有关的诗文，如七言古诗《圆明园》就较为有名。

他的这些主张，对于初学写诗者自有其可取之处。

但其核心仍然是崇古非今，墨守古法，引导人们向后看，力图维护诗歌的旧传统，继续为封建政治服务，走复古主义的老路，成为晚清复古派所推崇的拟古大家。