王韬

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第177页（1046字）

【生卒】：1828—1897

【介绍】：

中国早期改良主义思想家、政论家，是近代资产阶级改良主义文学理论的倡导者。

原名利宾，字紫诠，号仲弢，别号天南遯叟。苏州甫里人。

他出身于塾师之家，境遇贫寒，屡试不中，青年时代，“家益落，以衣食计，不得已橐笔沪上”，到英国教士办的“墨海书馆”工作，前后达十三年之久。中年时代，太平军占取苏州，他曾上书提出进攻上海的建议。为此，曾受到李鸿章的通缉，命令擒获之即就地正法。逃往香港，与英人理雅各翻译中国的经书。

在十九世纪六十年代末，曾游历英、法、俄等国。接触到许多新鲜事物。

七十年代于香港创办《循环日报》，并到日本游历，亲眼看到明治维新以后日本社会的巨大变化。

于是系统地创立了变法自强的思想。

王韬的创作以诗、骈文和散文为主，包括政论、序跋、传记、书札、游记以及笔记小说等等。可为代表的是他的政论，词采绚丽、议论风发，很有感人的力量。

王韬的文论主张，主要表现在他为自己和中外友人的作品所写的序跋之中。

王韬尖锐地批判了以桐城派古文为代表的封建文学，批判了同光诗人的“宋诗运动”，继承并发扬了龚自珍和魏源所开启的暴露现实，抒发政治感慨的文学传统。

他说“文章所贵在乎纪事述情，自抒胸臆，俾人知其命意之所在而一如我怀之所欲吐，斯即佳文，至其工拙，抑末也”。这是直接针对桐城派只拘泥于“义法”而无切实社会内容的形式主义文风说的。他对同光诗人的弊病则更揭露得痛快淋漓，“然窃见今之所谓诗人矣，撦挦以为富，刻画以为工，宗唐祧宋以为高，摹杜范韩以为能，而于己之性情无有也，是则虽多奚为?”他主张诗歌要抒发真情实感，要有诗人的个性。“然自有为我之诗者，足以写怀抱，言阅历，平生须眉，显显如在，同此风云月露，草木山川，而有一己之神入乎其中，则自异矣。”优秀的诗作，“不在格奇句奇，而在意奇。此亦专从性情中出，必先见我之所独见，而后乃能言人之所未言”。

这些意见是直接继承了前期袁枚、王渔洋的性灵、神韵之说，是说到了诗歌创作的根本特点的。

王韬认为文学应该反映生活现实并为社会改革服务。

文章是“载道之器”，应该“先时而见志，后时而兴怀，思古伤今，忠君念国，感怆身世，悲悯天人”，因此，他高度评价了屈原的创作，认为“读之者无不生忠君爱国之心，忧世忘家之念”。可见，王韬的文学论是很有进步意义的。