姜斋诗话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第269页（781字）

清王夫之诗论专着，包括三个部分：卷一《诗绎》；卷二《夕堂永日绪论内编》；卷三《南窗漫记》。

王夫之论诗，强调“以意为主”，反对“求形模，求比似，求词采，求故实”，这是继承传统进步诗论对诗歌的总的认识。他从意、势、情与景关系方面论诗，反对守死法与定格，批判和嘲笑了种种形式主义理论，对于明代那些用形式主义理论建立的各种派别，给予了激烈的抨击。

他说：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”所谓“寓意”，就不是赤裸裸地“迎头便喝”，而是“皆意藏篇中”；也不一定要言在此而意在彼，而必须是“已情之所自发”。其所以如此，是因为“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景”。他认为在诗歌里任何客观景物的存在，都是诗人主观上感受到的。

有了真实的体验，即景会心，情景相生。“会景而生心，体物而得情，则自有灵通之句，参化工之妙。”认为“身之所历，目之所见，是铁门限”。如果离开了客观景物、实际生活，则是“欺心以炫巧”，不能产生出真正好的作品。王夫之论述情景之间关系时，很强调作者思想感情的作用，又很重视身历目见的实际体验对创作的重要意义。

从王夫之关于情景关系的论述来了解他强调的意，应该是指情与景相融洽的艺术境界，情景融洽写出的意，当然有性情，有兴会，妙合无垠，自然凑附，能咫尺而有万里之势。

诗而有势，即有风味，自然生其气象。

王夫之讲的意、势，情与景，不是与理无涉的。

他主张“以意为主”，“己情之所自发”的同时，反对“诗有妙悟，非关理也”的说法。他认为观察世界，不但要得其物态，而且要得其物理。

人民文学出版社有《姜斋诗话笺注》。