围炉诗话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第272页（1005字）

清吴乔撰，六卷。

乔，又名殳，字修龄，江苏昆山人。是书所以取名“围炉”者，作者自谓时“与东海诸英俊围炉取暖，噉爆栗，烹苦茶，笑言飚举，无复畛畦。其有及于吟咏之道者，小史录之，时曰既积，遂得六卷，命之曰《围炉诗话》。”(诗话自序)是书持论，重视和强调比兴，宗晚唐而抑两宋，对明代前后七子复古摹拟之风尤多指斥。

认为诗歌的发展有“变”有“复”，所谓“诗道不出乎变复。复，谓复古；变，谓变古。变乃能复，复乃能变，非二道也”。在内容与形式的关系上，比较重“意”轻“词”，因而认为“造句乃诗之本务，炼字更小”，“有词无意之诗，二百年来，习以成风，全不觉悟”，对明以来的不良诗风提出了批评。

指出“古人作诗，不以辞害志，不以韵害辞。今人奉韵以害辞，泥辞以害志”。为了纠正此弊，他提出诗人先须立志、有识，谓“学业之能自立，先须有志，则能入正门；后须有识，则不惑于第二流之说”，否则，“无志无识，永为人奴”。在批评鉴赏方面，吴氏极重比兴，以此定诗之优劣，因之重唐而轻宋，认为“宋人诗集甚多，不耐读而又不能不读，实为苦事”，其论虽有偏颇，但从中可见他对诗歌形象的重视。

他对诗歌教育作用的认识虽不脱儒家“温柔敦厚”的一套，但对诗的特质的认识，还是较有独到见解的。他形象地说明了“诗文体制有异”，指出“文之词达，诗之词婉”，“意喻之米，饭与酒所同出。

文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，噉之则饱也。

诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽半形，饮之则醉也。”

是书叙述中间用问答之体。

吴氏另有《答万季埜诗问》一卷，其内容与本书中之问答多有所合，只是《诗话》中没有标明。

《围炉诗话》在同代人中影响较大，吴氏本人亦颇为自赏，他曾把贺黄公之《载酒园诗话》、冯定远之《钝吟杂录》与自家之《围炉诗话》称为谈诗之三绝。

其谓“诗有境有情，则自有人在其中”之说，亦常为时人所取。

是书卷数，吴氏自序、张海鹏跋均称六卷，《清诗话续编》亦从之，惟《四库全书总目提要》称八卷，不详所据。版本有《适园丛书》本，上海古籍出版社一九八三年出版的郭绍虞选编的《清诗话续编》作六卷加以收录，附有吴氏自序、黄廷鉴、张海鹏的跋，并由富寿荪作了校点，较为完备。