新乐府运动
出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第324页（1111字）
安史乱后，藩镇割据，宦官擅权，党争激烈，土地兼并加剧，加以连年战乱，使阶级矛盾尖锐起来。另方面，贞元、元和年间，社会比较安定，江南经济比较繁荣，并曾一度在形式上获得国家统一，这为诗人的改革带来了希望。这就是以批判现实为主旨的新乐府运动产生的时代背景和社会根源。这一运动的重要作家除白居易外，有元稹、李绅、张籍、王建等人。
“新乐府”一语，是白居易提出来的。所谓“新乐府”，即用新题写时事的乐府式诗篇。所以加一“新”字，因与原来乐府有几点不同。一是用新题。
从建安时起，文人乐府也有写时事的，但皆用古题，到杜甫才“因事立题”。白居易则完全自创新题以写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。古乐府写时事者甚少，至杜甫才既用新题，又写时事，但还不是所有新题，皆写时事。
白居易的五十首《新乐府》，皆为写时事的“讽谕诗”。三是新乐府不以入乐与否为衡量标准。尽管这些诗，都是“未尝被于声”的徒诗，因其具有汉乐府“缘事而发”的精神，应认为是真正乐府。
指导新乐府运动的理论，主要见于白居易的《与元九书》。
其主要之点，首先，认为诗歌必须为时政服务，必须负起“补察时政”、“泄导人情”的政治使命，达到“救济人病、裨补时阙”的政治目的。他提出“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的口号，强调“唯歌生民病”(《寄唐生》)，把诗歌和政治以及生民疾苦密切结合。
这是白居易诗论的核心，也是新乐府运动的理论基石。其次是认识到诗歌要根据于现实生活，也是现实生活的反映。
《秦中吟序》说：“贞元、元和间，予在长安；闻见之间有足悲者，因直歌其事”。再次是阐发了诗歌的特性，强调诗歌的教育作用和社会功能。
在《与元九书》中说：“诗者、根情，苗言，华声，实义”。“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式。
要求四者统一，强调符合《诗》之六义，使诗具有美刺内容。此外，还强调内容与形式的统一，主张形式服从内容，为内容服务。《新乐府序》中说：“系于意，不系于文，”以及要求“其辞质而径”，“其言直而切”，“其事核而实”，“其体顺而肆”，都表现了这种观点。这对当时“雕章镂句”的时代风尚，以及“温柔敦厚”，“怨而不怒”的儒家传统诗教，都是革新。新乐府运动把我国古代现实主义诗歌创作及其理论，都大大向前推进了一步，给后代以良好影响。晚唐皮日体的“正乐府”诗，就是对新乐府的直接继承。这个运动，在当时诗坛有崇高地位，《旧唐书·元白传论赞》有“元和主盟，微之乐天而已”之论，其作用可以想见。