绘事后素

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第374页（765字）

语出《论语·八佾》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎?’子曰：‘起予者，商也，始可与言诗已矣!”绘事，绘画之事。

素，白的。关于“绘事后素”，郑玄注云：“绘，画文也。

凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以其成文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。”又，朱熹《四书集注》引《考工记》注释说：“绘画之事，后素功，谓先以粉地为质，而后事五采，犹人有美质，然后可以加文饰。”孔子以绘画的先以粉地为质，而后饰以五采为喻，说明作家品德与作品的关系，作家的思想品质的修养非常重要。孔子在政治上提出“仁”作为思想核心，由此他要求统治者必须有“德”。

他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”(《论语·为政》)因此，他要求为巩固政治秩序的文和写文章的作者，也必须有德。他说：“有德者必有言，有言者不必有德”(《论语·宪问》)作者怎样才算有德，就是子夏在这里说的“礼”，郑玄注中说的“亦须礼以成之”。合乎“礼”就是有德，礼，即奴隶主贵族阶级礼义道德。

孔子强调作者的思想修养，实质是要求作者“约之以礼”，因此，他重视作家的品德修养虽然在理论上有积极意义，但也有明显的阶级局限和历史局限。

孔子讲的“绘事后素”，虽然是讲人品德的修养，也涉及到文质关系问题。

孔子是主张文质兼备的：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

”(《论语·雍也》)在文质统一的基础上，他强调内容决定形式。他重视思想内容的重要作用，文学作品必须先有好的质地，然后再加以润饰，这就是“绘事后素”。

可见他即重视思想内容，也十分重视绚丽的文采。他即说过“有德者必有言”，也说过“言之无文，行而不远”(《左传》哀公二十五年)。