以意逆志

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第376页（834字）

孟子提出的理解作品的方法，主张要在对全篇诗歌内容正确理解的基础上，去分析诗人写诗的意图，分析作品的内容。

逆，《说文》释为“迎”，“求”的意思。志，即诗人所要表达的思想感情。语见《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”对“以意逆志”的理解历代有分歧。主要在于对“意”的理解。汉代经学家和宋代理学家普遍认为“意”是说诗者自己的“意”。

如赵歧《孟子注疏》说“以己之意逆诗人之志”，朱熹也说“当以己意迎取作者之志，乃可得之”。这种解释影响甚大，现代着名学者朱自清也因袭了此说：“以意逆志”是“以己意己志推作者之志”(《诗言志辨》)。这样解释是不确切的，因“说诗者”之“意”各不相同，这样去确定作品之意就不会有客观标准，就难免会主观武断牵强附会。

清人一反这种解释，提出了截然不相反的看法。吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗。”后来王国维也持同样观点。

这一解释的关键在于“就诗论诗”，即就作者的作品论作品，以作品的实际为依据去分析推求作者的思想，显然，这样解释较切合孟子本意。因此，孟子的“以意逆志”是指评论作品的人，即说诗者在理解作品时，不能拘泥于作品中个别的文辞，不能从文辞的表面意义去机械理解作品的思想，也就是不能断章取义曲解作品的真旨。如朱自清所说：“‘不以文害辞，不以辞害志’是反对断章的话”。不能断章取义，也就是要求根据作品实际，从作品的全局着眼去推求作者的意图，分析作品的内容。

孟子还举《诗经·大雅·云汉》篇的诗句“周馀黎民，靡有孑遗”为例，指出全面理解其意，只不过是突出形容当时旱灾的严重，不能照字面上所说，真是一个人也不剩。孟子提出这个方法是对我国古代文学批评史的重要贡献，对后代文学批评产生深远影响。

不过孟子自己评诗还未完全实践自己的主张，他虽然反对断章取义，但受当时“赋诗言志”风气的影响，也往往断章取义，这是他的局限。