论发胸臆，文成手中
出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第381页（1188字）
王充主张文章写作应该表现作者的真情实感。
语出《论衡·佚文》：“文人宜遵五经六艺为文，诸子传书为文，造论着书为文，上书奏记为文，文德之操为文。立五文在世，皆当贤也。造论着说之文，尤宜劳焉。何则?发胸中之思，论世俗之事，非徒讽古经，续故文也，论发胸臆，文成手中，非说经艺之人所能为也。”王充把“文”分为五种。“五文”中，他认为“发胸中之思，论世俗之事”的“造论着说之文”最可贵，因为它抒发的是作者的真情实感。
王充论文，强调文学的社会功用，反对“华伪之文”、“虚妄之语”，他写作《论衡》的宗旨是“疾虚妄”。《论衡·对作篇》说：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言，胜真美也。故虚伪之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。
故《论衡》者，所以诠轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰词，为奇伟之观也。”王充反对文学中的形式主义，他特别重视文学作品的内容真实：“文由胸中而出，心以文为表。……有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。
文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛。外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。
人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体，苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。
……精诚由中，故其文语感动人深。”(《论衡·超奇》)王充认为，文章作品中真实的内容来源于作者胸中的真情实感。王充以“根株”、“实核”来比喻作家胸中的真实思想感情，以“荣叶”、“皮壳”比喻语言文字。认为作家写作，先有“实诚在胸臆”，然后文墨才能着于竹帛。
“实诚”即真实的思想感情，“文墨”，即指语言文字。
王充讲的“实诚”与“文墨”的关系，已经涉及到了作家的思想品德和文学作品风貌的关系。
王充认为只有“意奋”，才能“笔纵”，就是说作家的精神品质、思想感情是很重要的，这是写出感人至深作品的前提。他认为作家的“实诚”，不只是“博览多闻，学问习熟”，“实诚”，“非徒博览者所能造，习熟者所能为”，(《论衡·超奇》)。“实诚”与“文墨”的关系，就是内容与形式的关系，王充认为“实诚”是主，“文墨”为从，二者相辅相成，“外内表里，自相副称”，内容与形式是完美的统一。
王充既重视内容的真实，又要求形式辞藻之美：“贤圣定意于笔，笔集成文，文具情显。”(《论衡·佚文》)“夫人有文质乃成，物有华而不实，有实而不华者。(易)曰：‘圣人之情见乎辞，出口为言，集札为文，文辞施设，实情敷烈。
”显然他是要求华实相符，辞情并茂的。
王充的这一文学主张，为后世不少文论家所接受。