赋诗言志

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第383页（971字）

朗诵诗借以表达某种思想志向。

春秋时代，诸侯卿大夫在外交、政治活动中常常运用诗委婉地表达自己的意图要求，或者表示礼节，进行应酬，借以加强相互之间的关系。所以，《汉书·艺文志》说：“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗，以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”关于赋诗言志，先秦文献如《左传》、《国语》等都有不少记载。

《左传》文公十三年，鲁文公归国途中遇到郑伯，郑伯想请鲁文公代为到晋国说情，表示愿意重新归顺于晋。

鲁文公先拒绝，后又同意，双方交涉全借赋诗。郑国子家先赋《诗经·小雅·鸿雁》之首章：“之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”意思是说郑国弱小，希望得到鲁文公的帮助，代为向晋国求情。鲁文公赋《诗经·小雅·四月》之首四句：“四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予?”表示行役已超过予期，急于返回，无暇去晋了。

子家又赋《载驰》之第四章，意思是说小国有急难，恳求大国援助。于是鲁文公又赋《小雅·采薇》之第四章，借“岂敢定居?一月三捷”之义，答应到晋国去为郑国进行活动。

这显然是一次外交谈判，从这里可以看出，那时的“赋诗言志”直接关系到外交政治斗争的胜负。

春秋时代的赋诗言志，所赋的诗，多为《诗经》中的诗，也有自作诗。所言的“志”，指赋诗者的用意，并非诗的原意，它只就诗中的某种思想，或者某章句的意思来象征说明赋诗者的用意。所以，那时的赋诗言志常常是断章取义。

《左传·襄公二十八年》记载卢蒲癸的话：“赋诗断章，余取所求焉。”就指出了这一点。

《左传》中记载的赋诗言志与《尧典》提出的“诗言志”，其性质是否相同，学术界有不同的看法。朱自清说《尧典》中的“诗言志”，“也许从‘诗以言志’那句来，但也许彼此是独立的。

”(《诗言志辨》)实际上二者既有区别又有联系。春秋时的“赋诗言志”反映了《诗经》在当时政治生活中的突出地位和重要作用。

所以孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《论语·子路》)这种赋诗在政治生活中的作用，这种广泛的赋诗之风，对于后来文学理论中一个基本文学观点——文学必须反映现实，文学必须为社会服务的形成和发展，产生了深刻的影响。