奸言

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第381页（333字）

又称奸说。

指不合于礼义，不合于先王之道的辩说言辞。《荀子·非相》篇：“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。”《非十二子》篇：“辩说譬喻，齐给便刊，而不顺礼义，谓之奸说。”所谓先王，也就是圣人。荀子主张言辞辩说要师法圣人，因为“多言而类，圣人也。”(《非十二子》篇)“圣人也者，道之管也。”(《儒效》篇)圣人言论多而又符合礼义，圣人是客观规律的体现者，是总理天地万物的枢要。所谓礼义，就是儒家的政治思想和伦理道德。

荀子极力反对奸言，要求言辞辩说(包括文学)有益于封建统治阶级的利益，有利于封建国家的长治久安，这正是孔子文艺思想的继承和发展，对后来扬雄、刘勰等人倡导的“征圣”“宗经”的文学观点有重要影响。