温柔敦厚

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第386页（817字）

儒家的诗教，始见于《礼记·经解》：“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗教者也。”儒家提出“温柔敦厚”作为诗教，主要是作为一个道德伦理规范，要求诗歌遵从这一规范以施行教化，使人人遵从礼教，作为国家治本的一个方面。即要求诗歌写出温柔恭顺、没有反抗性的形象，用以感化人的“善心”。

对此，唐孔颖达的《礼记正义》作了具体解释：“温柔敦厚诗教者也：温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。”要求性情和柔，就是要求不要违反礼教，不要反抗，即要“怨而不怒”。虽然，儒家诗教也要求诗歌发挥讽谏作用，可以“怨刺”，可以发愤抒情，“以讽其上”，但必须“止乎礼义”，不能过火，要保持“中和”的态度，以委婉含蓄之词寄寓讽谏的意义。这说明所谓“温柔敦厚”的诗教是一个培养封建顺民，消除人民反抗心理，为巩固封建统治服务的诗歌伦理规范。

它对我国古代文学创作和理论起过十分消极的作用。

从诗歌创作来看，它束缚着诗人的思想，使诗歌不能充分揭露和批判封建的黑暗统治，不能充分发扬民主思想。从诗歌理论来看，作为一种规范，它也严重地束缚着许多文论家。不要说一些正统封建卫道者，运用这个规范极力否定一些具有民主性的进步诗歌，就是一些进步的理论家，如王夫之等人，由于遵从这个诗教，也在他的诗歌批评中出现了不少否定进步诗歌的错误评价，如按照温柔敦厚的原则否定杜甫和白居易的诗歌就是突出的例证。

但温柔敦厚的诗教由于讲求“主文谲谏”，要求以含蓄的手法寄寓教义，这对于比兴的艺术方法的发展也起了促进作用。古代一些着名文论家如刘勰就十分注意从艺术方面发展“温柔敦厚”的有益因素，他提出“诗主言志，诂训同书，摘风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣”。强调的是“温柔敦厚”诗教在艺术表现上的特点，主张诗歌要含蓄。这可以说明“温柔敦厚”的诗教在促进艺术表现方法的发展上产生了有益的影响。