辞达理举

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第417页（792字）

这是陆机提出的关于形式与内容相统一的文学主张。

语出《文赋》：“虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

”辞达，指语言形式的畅达、美巧；理举，指思想内容的充实有物。

“辞达理举”就是陆机强调的“理扶质以立干，文垂条而结繁”，树木的根干与枝叶是主从关系，二者相辅相成；同样，文章要确立主题思想为骨干，又要有辞采为枝叶，做到文质相称，文情并茂。陆机认识到，形式与内容的关系，必须以思想内容为主，辞采形式为辅，二者又是统一的。

陆机认为，不同体材的文章，有不同的内容与形式：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆……”陆机这里论述到诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说等十种文体，有的是纯文学，有的属于应用文。

这些文体，在内容上有的抒情，有的状物，有的讥刺弊端，有的歌功颂德。其语言形式，有的绮丽，有的浏亮，有的简约，有的清壮。

陆机认为，不管哪种体裁文章，内容与形式多么不同，它们的共同准绳则是“辞达而理举”，即形式与内容应该做到完美统一，这是各种体裁文章的最高要求。

陆机在《文赋》中还对创作中违背“辞达理举”的形式主义倾向提出批评：“或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。”徒尚形式的诡巧，辞藻之新奇，离本逐末，遗理存异，内容空泛，寡情鲜爱，这样的文章是不好的。

关于内容与形式的关系，先秦时孔子提出：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)汉代王充说：“外内表里，自相副称。”《论衡·超奇》)陆机《文赋》强调的“辞达理举”正是对前人这一思想的继承和发展。后来刘勰的《文心雕龙》在《文赋》的基础上作了更加明确的阐述。