征圣

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第434页（639字）

《文心雕龙》篇名。

指写作应该向圣人学习，以经典着作为榜样。刘勰说：“是以子政论文必征于圣。”(《征圣》)又说：“励德树声，莫不师圣。”(《宗经》)

《征圣》提出写作应以圣为师，圣人能够“鉴周日月，妙极机神，文成规矩，思合符契”，就是说能做到全面考察自然万物，深入到其中精深奥妙的地方，他们的文章堪称楷模，所表达的思想能与客观事物相符合。同时，圣人着作在技巧方法上，达到了“或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用”，“繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适”的境界。圣人的文章是“雅丽”的、“衔华而佩实”，既有动人的文采，又有充实的内容。

所以“征之周、孔，则文有师矣”，“若征圣立言，则文其庶矣”。可见，刘勰的“征圣”，主要是向圣人学习写作技巧、方法。

刘勰的“征圣”，继承了荀卿和扬雄的观点。荀卿说：“圣人也者，道之管也。”(《荀子·儒效》)“故凡言议期命，是非以圣王为师。”(《荀子·正论》)扬雄也曾说：“众言淆乱，则折诸圣。”(《法言·吾子》)刘勰将原道、征圣、宗经的儒家传统观点运用到文学理论领域，并做为“文之枢纽”贯串《文心雕龙》全书。

刘勰的“征圣”主张，矫正当时形式主义文风是有积极意义的；但过分强调了以圣为师，美化了儒家经典，对后世也起了很大的消极作用。