情采

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第446页（940字）

刘勰关于文章内容与形式关系的论述。

《文心雕龙》有《情采》专篇。“情”，是作品所表达的思想感情，引申为作品的内容，往往与“质”、“理”通用，或称“情理”；“采”，是作品的辞藻，文采，引申为作品的形式，往往与“文”、“辞”通用，或称“文采”、“辞采”。

儒家强调“文质彬彬”，一再讲“情欲信，辞欲巧”、“言之无文，行而不远”。刘勰继承儒家这一传统，坚持文质并茂，认为二者的关系是“文附质”、“质待文”，是相互依存的；优美的文辞要用于表现正确的思想感情，而正确的思想感情有赖于优美的文辞来表现。

刘勰还进一步明确指出作品的内容决定形式：“情者，文之经：辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。”(《情采》，下同)因此，必须“为情造文”，而不应该“为文造情”。认为“夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征!”刘勰借用古代民谣“桃李不言，下自成蹊”和《淮南子·缪称训》记载的“男子树兰，美而不芳”的说法，强调真实感情的重要，文章要以抒写情志为根本，如果作品和作者的情感不一致，甚至相反，这种作品就是毫无意义的。刘勰认为“联辞结采，将欲明经，采滥辞诡，则心理愈翳。”写文章时运用辞藻，目的是要讲明事理；如果文采浮泛而且怪异，思想内容就必然模糊不清。过分地在形式上下工夫，反而妨害了思想感情的表达。

所以刘勰要求：“设谟以位理，拟地以置心；心定而后结音，理正而后摛藻。使文不灭质，博不溺心；正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫：乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。”创作应该首先确定文章的思想内容和要表达的情感，然后据以配调音节，缀以辞采。做到形式虽然华美，但不掩盖内容：辞采虽然繁富，但不淹没作家的心情。

使正色发扬光大，抛弃杂色不用，使内容和形式都符合理想的要求。刘勰对作品的形式美也是非常重视的，《情采》篇开始就指出，“圣贤书辞，总称‘文章’，非采而何?”在该篇结尾还说：“言以文远，诚哉斯验。”认为应该适应内容的需要，充分发挥形式美的作用，达到“情”与“采”的统一，充实的内容与优美的艺术形式的统一。刘勰对文学内容与形式关系的论述在文学理论上作出了重要的贡献，影响深远。