知音

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第457页（601字）

“知音”一词，源出于《列子》所载春秋时的一个历史故事：俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。

钟子期能从俞的琴声里听出所表达的心意，被称为“知音”。刘勰在《知音》篇里借用来论文学鉴赏和批评，它首先列举“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等情况，表明知音者是难逢的；又分析了客观上“文情难鉴”，主观上“知多偏好，人莫圆该”，说明“音实难知”。但是刘勰认为，只要掌握文学创作的特点，加强思想品德及文学的修养，遵照一定的方法，是可以成为“知音”的。他说“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显。”只要认真阅读，溯流寻源，作者的情理不论怎样幽深，读者也一定能够看清。对于文学鉴赏和批评的方法，刘勰提出了着名的“六观”说，他认为对文学作品要“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。

斯术既形，则优劣见矣。”也就是说要从六个方面进行分析、评价。

刘勰还认为，要做到“平理若衡”，必须有“操千曲”、“观千剑”的实践基础，还需要不断提高自己的品格修养和艺术修养，克服“俗鉴之迷”，要“不事浮浅”，以做到“深识鉴奥”，深入“玩绎”，才能“见异”而“知音”，从而对每一部作品作出公正的评价。

《知音》篇讲文学批评鉴赏问题，言简意赅，发人深省，是与他的创作论相适应的，是对中国文学理论批评的重要贡献。