指事造形，穷情写物

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第460页（873字）

这是钟嵘对诗歌状物抒情提出的理论要求。

语出《诗品序》：“夫四言文约意广，取效风骚，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶!”诗歌形式的发展，先四言后五言，《诗经》多为四言体，魏晋以后五言诗蓬勃发展，但在文学理论批评上有些人仍然重四言而轻五言。刘勰说：“四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。”(《文心雕龙·明诗》)显然，在刘勰的心目中，四言与五言还是有雅俗之分别的。钟嵘则正面肯定五言诗在思想艺术上超过四言体，说它是“众作之有滋味者”，“滋味”是钟嵘通过对五言诗的艺术表现力的剖析而提出的审美标准。钟嵘认为五言诗所以有优美的艺术境界，鲜明的艺术形象，强烈的艺术感染力，就是因为它“指事造形，穷情写物，最为详切”。“指事造形”主要指准确地刻划事物的形貌；“穷情写物”主要指通过具体形貌的描绘抒发深刻的思想感情。

“详切”指诗歌状物抒情的细致深刻。钟嵘要求诗歌能够细致地刻划事物的形貌。他赞美谢灵运、颜延之的诗“尚巧似”，说鲍照“善制形状写物之言”(《诗品》)，这同刘勰的看法一致：“故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”钟嵘不仅一般地提倡“曲写毫芥，”他同时强调以形传神。“穷情写物”就是借物抒情。

钟嵘讲的物，内涵十分丰富。其中有自然景物：“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”还包括广泛的社会生活：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。”(《诗品序》)钟嵘要求诗歌描写人们的不幸遭遇，抒发人们的慷慨怨悱之情，反映现实生活中的矛盾和斗争。

重视诗歌抒情状物的社会内容，这是对“诗言志”以及陆机的“缘情”理论的重大发展，比刘勰说的“为文而造情”，更富于现实意义。它对唐代杜甫、白居易揭露社会黑暗、反映民生疾苦的诗歌创作和理论主张都有深刻的影响。