明心见性

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第517页（424字）

这是宋邵雍论诗的一个观点，意思是说，诗人必须去掉情感上的蔽障，用空明澄彻的心来观察一切事物，如镜映物，了然尽见，这样，“以物观物，而两不相伤”，物我两忘，混然一体。

于是，发而为诗才能“人和心尽见，天与意相连”(《无苦吟》)。他在《伊川击壤集序》中说：“性者，道之形体也，性伤则道亦从之矣。心者，性之郛郭也，心伤则性亦从之矣。身者，心之区宇也，身伤则心亦从之矣。物者，身之舟车也，物伤则身亦从之矣。……以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎?”这是他从主观唯心主义的观点出发，对《毛诗序》所谓“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”所作的解释。

这里，他把“情”与“志”割裂开来，认为人情之“喜怒爱恶”都有私蔽，因而，“情之溺人也甚于水”，须以“性”代“情”，以“明心见性”代“抒情言志”。这样，既取消了“情”，亦无所谓“性”，其“志”亦无从表达，完全陷入唯心主义泥潭。