明义理，切世用

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第549页（601字）

强调文学作品要阐明儒家的义理道德，发挥宣扬儒教的社会作用。

这是理学家(即道学家)的文学主张。南宋理学家真德秀在《文章正宗纲目》中说：“夫士之于学，所以穷理而致用也。文虽学之一事，要亦不外乎此。

故今所辑，以明义理切世用为主。”他以“明义理切世用”为标准，确定文章的“源流之正”，选录编辑了《文章正宗》一书，集中地反映了理学家的文学批评标准。真德秀在《跋彭忠肃文集》中强调文章要“发挥义理，有补世教”，即要求文章宣扬儒家传统的封建伦理道德，以有益于加强社会教化。

“明义理切世用”与上述观点完全一致，这是宋代理学家文学观点的继承和发挥。真德秀是朱熹的再传弟子，继承和发挥道学家的文学主张，把文学视为宣扬儒教的工具，否定文学的特点，轻视文学作品的艺术价值，他认为萧统的《文选》、姚铉的《唐文粹》皆非“源流之正”，只有他编的《文章正宗》才是“源流之正”。

因为前者是以“事出于沉思，义归乎翰藻”的文学特点为宗旨，而他标举的是“其体本于古，其指近乎经”，“否则辞虽工亦不录”。这正是他在“明义理切世用”原则指导下，编选文集的具体标准。《四库提要》评《文章正宗》说：“大意主于伦理，而不论文。……四五百年以来，自讲学家以外，未有尊而用之者。

岂非不近人情之事，终不能强行于天下欤!”“明义理切世用”的观点，违背文学自身的规律，不利于文学事业的发展，故为历代文学家所鄙弃。