诗品出于人品

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第630页（937字）

这是刘熙载的一条重要文学批评原则。

诗品，指诗歌作品的思想内容与艺术特点；人品，指诗人的道德修养和创作才能。《艺概·诗概》：“诗品出于人品。”“诗以悦人为心，与以夸人为心，品格何在?而犹于品格，其何异溺人必笑耶!”《赋概》又说：“志士之赋，无一语随人笑叹。故虽或颠倒复沓，纠轇隐晦，而断非文人才客，求慊人而不求自慊者所能拟效。

”刘熙载认为文学作品的思想艺术价值同作家的思想修养，创作才能有密切关系，诗品出于人品，诗品是人品的反映，有什么样的人品就有什么样的诗品，二者是一致的。他从这一批评原则出发品评作家作品，赞扬辛弃疾词：“英雄出语多本色，辛稼轩词，于是尚可。(《艺概·附录》)杜甫“志在经世”：“颂其诗，贵知其人，先儒谓杜子美情多，得志必能济物，可为看诗之法。”(《诗概》)他认为《离骚》所反映的思想正是屈原人格的反映：“屈子《离骚》，一往皆特立独行之意。”“风雨如晦，鸡鸣不已，屈子言志之指。”“屈之旨盖在‘临睨夫旧乡’，不在‘涉青云以泛滥游’。”(均见《赋概》)刘熙载从重视人品的批评原则出发，推崇屈原、司马迁、李白、杜甫等人及其作品，而对于一些虽在艺术上有所成就，而人品不高或作品思想内容低下的作家则多有微词。清代许多人论词皆推崇温庭筠、韦庄词，刘熙载却认为他们的作品多描写歌姬舞女，“类不出于绮怨”(《词曲概》)价值不高。

“富艳精工”的周邦彦词，也“只是当不得个‘贞’”，“词进而人退，其词不可为也。”(《词曲概》”刘熙载论述其他艺术样式，也贯穿了这一精神。《书概》说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。

”刘熙载的“诗品出于人品”的批评原则是有进步意义的。

人的道德思想与言辞，作家的主观修养与作品之间的关系，在文学理论批评史上很早就有人注意到了。孔子说“有德者必有言”(《论语·宪问》)，钟嵘说刘昆“既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。”(《诗品》)叶爕说：“诗之基，其人之胸襟是也。”(《原诗·内篇》)薛雪说：“诗文与书法一理，具得胸襟、人品必高。”(《一瓢诗话》)可见，刘熙载“诗品出于人品”的文学思想正是对前人理论的继承和发展。