告子

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第18页（515字）

【生卒】：生卒年待考

【介绍】：

名不详，一说名不害，战国时人。

大约与孟子同时，曾与孟子辩论人性的问题。他没有写书。他的人性论观点，完全靠《孟子·告子上》保留了下来。

告子的人性论主要有两条：一是“生之谓性”。意即性是天生的资质，它好比自然的杞柳树；如果说性好比杞柳树，那么义就好比杯盘，把人的本性纳入仁义，正好比用杞柳树来制成杯盘。二是“性无善无不善”。

意即人的本性无所谓善良，也无所谓不善良，它好比急流水；如果说性好比急流水，那从东边开了缺口它便向东流，从西边开了缺口它便向西流，人的没有善不善的定性，就正同水的没有东西流的定向。这样看来，他的人性论显然带有唯物主义的色彩，但他的论据却是很不充分的。他的人性论的致命弱点是，只谈“食、色”一类的自然本性，而完全抹杀了人的社会本性。

告子的人性论与孟子的人性论是针锋相对的，二人曾就这一问题展开热烈的争论。

孰胜孰败，史无明证。现仅就我们的理解，将告、孟的人性论观点列对照表如下：