周敦颐

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第63页（734字）

【生卒】：1017—1073

【介绍】：

中国古代哲学家、心理学思想家。

字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。曾任洪州分宁县主簿、广南东路提点刑狱等小官。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂，后人称他为濂溪先生。

他的学派叫作“濂学”，与“洛”(二程)、“关”(张载)、“闽”并列为宋代道学的四大流派。他的学说被二程、朱熹奉为圭臬，对宋代以后的思想产生过深远的影响。

周敦颐的心理学思想表现为两个方面，即以“诚”为本的人性论和以“静”为主的无欲说。

他把“诚”看作是宇宙的本体和人的本性：“诚者圣人之本。‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也。

‘乾道变化，各正性命’，诚斯立焉。纯粹至善也。故曰‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’元、亨，诚之通；利、贞，诚之复。

大哉《易》也，性命之源乎”，(《通书》)对于人来说，“诚”就是仁义礼智信“五性”。这种“纯粹至善”的五性受了外界不良影响就会“感动而善恶分，万事出矣”(《太极图说》)。

从而产生出刚善、刚恶、柔善、柔恶、中等五种类型的人。为了复归到“诚”的境界，就必须静虚明通，没有冀求、没有欲望、安分守己，象莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)。他在回答“圣可学乎”这个问题时，明确提出了主静无欲的观点：“一为要。一者，无欲也。

无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎!”(《通书》)他的“无欲”说后被程朱发展为“存天理，去人欲”的封建说教，成为长期奴役人民的精神枷锁。

周敦颐的着作不多，主要有仅二百五十余字的《太极图说》和几千字的《通书》。