罗钦顺

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第80页（755字）

【生卒】：1465—1547

【介绍】：

中国古代哲学家、心理学思想家。

字允升，号整庵，江西省太和县人。曾任南京国子监司业、南京吏部尚书等职，晚年归居家乡，潜心学问，二十余年足不入城市。

在哲学思想方面，他清算了佛教和陆王心学的主观唯心主义，批评改造了程朱理学的客观唯心主义，形成了自己的唯物主义哲学。

罗钦顺对陆九渊、杨简等人“宇宙便是吾心”的心理观提出了批评，认为人是自然界的一部分，是宇宙万物中的一物，客观的物质世界恒古不变，而人的心理活动则随着人的形体消失：“天地之变化，万古自如；人心之变化，与生俱生，则亦与生俱尽；谓其常住不灭，无是理也。慈湖误矣：藐然数尺之躯，乃欲私造化以为己物，何其不知量哉?”(《困知记》续卷下)他反对张载、二程区别天命之性和气质之性“一性而两名”的做法，认为天命之性离不开气质之性，“天理”离不开“人欲”：“夫人之有欲，固出于天，盖有必然而不容己，且有当然而不可易者。”(《困知记》卷下)他认为人的情欲、知能等心理活动都是“人心之妙用”，都是人性的体现，是不可以摒除弃绝的：“夫欲与喜、怒、哀、乐皆性之所有者，喜、怒、哀、乐又可去乎?”(同上)他也不同意一味放纵、毫无节制的情欲论：“惟其恣情纵欲而不知死，斯为恶耳。”(同上)他提出“七情之中欲较重”的观点，认为其它六情都是由欲派生出来的：“盖惟天生民有欲，顺之则喜，逆之则怒，得之则乐，失之则哀”(《困知记》卷上)。

罗饮顺的着作有《困知记》和《续记》、《再续》、《三续》、《四续》等，此外还有《整庵存稿》二十卷、《整庵续稿》十三卷。

他的心理学思想主要反映在《困知记》一书中。