王守仁
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第81页（915字）
【生卒】：1472—1528
【介绍】：
字伯安，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生，浙江余姚人。官至南京兵部尚书。在政治上，他忠于明朝政权，曾镇压农民起义，平定宁王宸濠叛乱。在哲学上，他发展了陆九渊的心学体系，提出了“夫万事万物之理不外于吾心”和“致良知”的命题。
他的心理学思想也反映了其主观唯心主义的哲学观点。
王守仁在心物关系方面只承认“心”的存在，而否认“物”的客观性：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
”(《传习录》)他曾用观花的例子说明客观事物不能离开人的感觉、知觉而存在：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”(同上)。这同英国唯心主义心理学思想家贝克莱“存在就是被感知”的观点如出一辙。
他认为人性是指人的先天禀赋：“知是理之灵处，就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。”(同上)他柔和了孔子的性相近和孟子的性善说，认为“人生初时，善原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶，便日相远了。”(同上)他赋予孔子“上智下愚不移”以新意：“不是不可移，只是不肯移。”(同上)在教育心理学方面，他反对过于重视记忆和滥用体罚等束缚儿童身心的方法：“近世之川蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼；求其聪明而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯入；视师长如寇仇而不欲见；窥避掩复以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙；偷薄庸劣，日趋下流；是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎?”(《训蒙大意示教读刘伯颂等》)因此，他主张顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
”(同上)
王守仁的着作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中第一、二、三卷的《传习录》是他的代表作。他的心理学思想主要反映在《传习录》中。