孙中山

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第110页（1325字）

【生卒】：1866—1925

【介绍】：

中国近代资产阶级革命领袖，民主主义革命先行者。

原名帝象，后改名文，字德明，号日新，广东省香山县(今中山县)翠亨村人。1886年改号逸仙，1897年化名中山樵，简称中山。他1892年毕业于香港雅丽医学院，后弃医从政。1905年创立中国同盟会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的政纲。

1911年领导辛亥革命，推翻了清朝帝制。十月革命后，在苏俄共产党和中共的帮助下，改组国民党，决定实行联俄、联共、扶助农工三大政策，将旧三民主义改造为新三民主义。

1925年3月12日在北京逝世。

孙中山的心理学思想是为资产阶级民主革命服务的，他的代表作《心理建设》(《孙文学说》)就是把革命的成功和民国的建设寄托于“万众之心理”的：“夫国者，人之积也，人者，心之器也，而国事者，一人群心理之现象也。

是故政治之隆污系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉!夫心也者，万事之本源也。”(《心理建设》)他认为“军事的奋斗”对于推翻不良政府卓有成效，而“感化人群的奋斗”、“人民的心理改造”对于改造国家更为重要。(《在广州中国国民党恳亲大会的演说》)他的民生史观认为人类求解决生存问题，是“社会的定律”、“历史的重心”，只有满足人的基本需要如吃饭穿衣，才能推动社会历史的前进：“古今一切人类之所以要努力，就是因为要求生存，人类因为要有不间断的生存，所以社会才有不停止的进化，所以社会进化的定律，是人类求生存，才是社会进化的原因”(《民生主义》)。“凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能也。”(《心理建设》)在形神关系问题上，他强调“二者相辅，不可分离”：“若猝然丧失精神，官骸虽具，不能言语、不能动作，用既失，而体亦即成为死物矣。由之观之，世界上仅有物质之体，而无精神之用者必非人类。

人类而失精神，则必非完全独立之人。”(《军人精神教育》)他吸取了达尔文进化论的科学成果，肯定人类及其心理是千百万年进化的产物，而“人类初出之时，亦与禽兽无异。再经几许万年之进化，而始长成人性，而人类之进化，于是乎起源。”(《心理建设》)他错误地把生元(细胞)看成是一种有“知觉灵明”、“动作思为”和“主意计划”的生命物质，认为人体结构的“精妙神奇”和人类思维的能力都是由“生元为之”、“发之”的。这同法国生理学家圭哇里(Carrel)“细胞有知”的形而上学观点是一脉相承的。

他认为人们生来就有“圣、贤、才、智、平、庸、愚、劣”的差别，这是由于“得天之厚薄不同”所造成的，具体可把人分为三类：“一是先知先觉的；二是后知后觉的；三是不知不觉的”(《民权主义》)。这是一种唯心主义的心理差异观。

孙中山的着作较多，许多文章、演讲、专着以单行本出版过。

各种版本的文集有《中山全书》、《孙中山全集》、《总理全集》、《孙中山选集》等。其中以《心理建设》(《孙文学说》)最集中地反映了他的心理学思想。