莱布尼兹

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第235页（1133字）

【生卒】：1646—1716

【介绍】：

德国哲学家和心理学的奠基人。

出身于莱比锡一个大学教授的家庭，他自己在该大学学习过，后来担任过外交官、宫廷顾问、图书馆馆长和柏林科学院第一任院长。他曾和清代康熙通过信，建议在北京成立科学院。

据说他发明的微积分，还是从我国的古籍《易经》中得到了启发。他精通哲学和科学，极力提倡工业技术的革新。在学术思想上，对德国各种唯心主义流派的思想影响都很大。他的主要着作有：《关于实体的本性和交通的新系统》(1695)、《人类理智新论》(1710)、《神正论》和《单子论》(1714)等。

莱布尼兹的“单子论”是他关于心理本质的理论基础。他认为，世界的实体是单子，单子在根本上是精神的、心的，所以它们都是观念。低级单子只有模糊不明的观念，单子越高级，它的观念就越明白。无生物的观念极模糊，几乎只有零度的明白性。动物有观念，但不十分明白，他不同意笛卡儿动物只是自动机械的主张。认为人的观念有明白的，有模糊的。

上帝所有的观念都是彻底明白的。

莱布尼兹还反对笛卡儿的身心交感论。他提出了“预定和谐”的学说。这种学说认为，各个单子是互不影响的，作为身心的单子之间没有因果关系，它们按各自的内部规律活动。他指出：灵魂遵守它自己的规律，形体也遵守它自己的规律，它们会合一致，是由于一切实体(即单子)之间的预定的和谐。这就是身心平行论的观点，虽然神秘怪诞，却影响深远。不少哲学家和心理学家在身心关系问题上都受其影响。

莱布尼兹有时也承认感觉经验，承认事实的真理。

他认为，感觉只是对个别事物属性的反映，不能代表事物的普遍必然性。

莱布尼兹还提出了知觉一统觉学说和有无意识存在的思想。

他认为单子有一种特性，叫作觉性和知觉。这种有觉性的单子，因其等级不同，表现出观念明晰性的程度有所不同，因而他把它们分为微觉、大觉和统觉。

人的最明白的观念是统觉观念，它是真的、自觉的观念，而模糊的观念是靠不住的。他认为，统觉含有自我意识。相反，那些明白性等于零或者极小的微觉，几乎不能被意识到，这就是无意识的。这种无意识的微觉在人的个性和性格形成中起重要作用。

莱布尼兹的哲学心理学思想是近代唯理论心理学的开端，是后来身心平行论的起源。他第一次提出统觉的概念，对康德、赫尔巴特和冯特等德国心理学有直接的影响，对格式塔心理学、弗洛伊德的精神分析等现代西方心理学流派也有间接的影响。