墓葬

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第133页（939字）

汉族奉行的死者安葬形式。土葬是华夏民族主要的葬法，据现代考古发现证明，早在旧石器时代，先民已经有意识地把死人埋入土中；而在新石器时代，则进一步挖掘土坑集体掩埋尸骨。后来，集体合葬的形式逐渐消失，出现了单人葬和一男一女的合葬。先民在实行土葬之初，没有棺椁，是裸葬，最多用柴薪将死者尸体裹起来，而且“不封不树”，即不垒坟堆，不种树木。直到西周初年，文王和武王的墓地，都没有明显的坟丘。到了春秋后期，坟丘式的墓葬开始在中原地区流行开来，埋葬死者的茔地叫墓，地下的坑洞叫穴，地上的封土叫坟。由于古人认为死者灵魂居住在墓穴中，于是又在墓旁为死者建造“寝”，以便死者灵魂“饮食起居”。从此，坟墓就成了死者生前权势地位以及财富的象征物，同时也是生者权势地位以及财富的展示。《墨子·节葬》中描述当时王公大人“厚葬”风气：“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”棺材外面套的大棺材叫椁，据《庄子·天下》说：“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”随葬品也因死者的尊卑而不同，其中，最野蛮的“杀殉”，即杀活人殉葬。《墨子·节葬》：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”这种野蛮的习俗到西周逐渐被革除(但并未绝迹)，改为陶制或木制的“俑”，“俑”是人的模型，即使如此，也遭到儒家的反对，孔子曾疾呼：“始作俑者，其无后乎!”但古人始终相信死者的灵魂不死，还要像生前一样享用荣华富贵，因此厚葬的风气有增无减。这就为亡命之徒开辟了一条生财之道：盗墓。地面的坟丘越垒越高(坟丘的高广尺寸有等级之分)，附属建筑物也越修越豪华。墓旁有寝，墓前有碑。秦以前，碑为木制，汉以后改为石碑，以垂久远。西汉时，墓前开始树立华表，到东汉时进一步增加了石人、石兽等。南北朝时，墓葬中又出现了石刻的墓志铭。志是散文，记载死者姓名、官爵、年寿、家世、生平、功德等，实际上是死者的小传；铭是韵文，是对死者的赞扬、悼念或安慰之词。志和铭分别刻在两块正方形的石碑上，放在棺材前面或埋于地下墓道中，以便地面的标志毁坏后，后世得以稽考。自然，诸如此类的排场只有达官贵人才可能铺排得出来，普通人家只有相应减损。