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絶氛埃而淑尤兮,终不反其故都。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-09-10 18:49:39

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1917页(2537字)

【集校】:

洪兴祖:絶氛埃而淑尤兮,终不反其故都。

校语:絶,一作超。尤,一作邮。其,一作乎。

朱熹:超氛埃而淑邮兮,终不反其故都。校语:超,一作絶。邮,一作尤。

其,一作乎。都,一作乡,非是。

黄省曾:同朱熹本。

明繙宋本:同洪本。校语亦同。

朱多煃、毛晋、庄允益:同洪本。

戴震、汪梧凤:絶氛埃而淑邮兮,终不反乎故都。校语:邮,一作尤,非。反乎,一作反其。

姜亮夫:絶,朱本作超,引一本作絶,洪引一本作超。寅按:絶氛埃,犹言絶尘,絶尘战国诸子习用语,义虽同于超尘,而超尘无用之者,作絶是也。《章句》以“超越垢秽”释之,因误爲超也。

尤,朱本作邮,引一本作尤,洪引一本作邮。寅按:尤邮同声,古相借,《春秋》哀二年左氏传邮良邮无恤王良也;《文选》卢子谅《赠刘琨》:“眷同尤良”,作尤;然此当读爲司相如《封禅文》“未有殊尤絶迹”之尤,详注。

反其其字,洪、朱同引一本作乎。都,朱引一本作乡。寅按:乡如不韵,作都是也。

【集释】:

王逸:超越垢秽,过先祖也。

淑,善也。尤,过也。

言行道修善,所以过先祖也。去背旧都,遂登仙也。

洪兴祖:氛,妖氛。《左传》:楚氛恶。

淑尤,言其善有以过物也。

朱熹:氛,昏浊之气。

淑尤,言其淑善而絶尤也。

汪瑗:此总承上四章而结言诸仙也。自下跃上谓之超。氛,昏浊之气。

埃,粉垢也。淑,清淑之气。尤,絶美也。超氛埃而淑尤,犹言去尘世而至仙境也。

返,还也。故都,旧乡也。

陈第:淑尤,淑善而絶尤也。自此以上,皆美仙人之脱离也。

陆时雍:淑尤,言善而尤絶也。

王夫之:淑尤,美之甚也。

林云铭:昏浊之气曰氛。境上行曰邮。

越时俗而入善境,离人群者以此。

蒋骥:淑,善也。邮,传舍也。神仙往来,皆洞府名胜之地,故曰淑邮。

〇淑邮,一作淑尤。旧训淑善而絶尤也,颇觉晦滞。

屈复:氛,昏浊之气。淑,善。

邮,过,与尤同。

犹言其淑善而絶尤,谓衆患时俗迫阨一切事也。

胡文英:淑,清湛也。邮,递进也。

超氛埃,则递进于清湛之境,故终不肯返故都而入沉浊也。

陈本礼:淑,善。邮,传舍,神仙往来洞府,名胜之地。终不反其故都,此正愤激之辞,却託之于仙,觉后来丁令威之感,城郭如故,人民非犹爲多事。

王闿运:淑尤,清絶也。

姜亮夫:絶,超越也。

氛埃,垢秽之气也,指尘世而言,故絶氛埃犹言絶尘矣。淑尤,《章句》以爲:“淑,善也。尤,过也。

言行道修善过先祖也。”义不甚可解。寅按:依屈赋句例,“而”上曰“絶氛埃”,则“而”下二字,宜有一字爲动词。

依诸家义,皆不可通。按“淑”与“弔”古一字,“昊天不淑”即“昊天不弔”也。

弔者,矢至的也,故淑有矢至之义。尤,读爲《汉书·司马相如传》《封禅文》之“未有殊尤絶迹”之尤,《集注》:“异也”;絶迹即此之絶氛埃,殊尤即此之淑尤也。

则淑尤犹言至乎殊异之地也,故下句言终不反其故都也。故都,犹言故居,《管子·水地》:“水以爲都居”,都居连用,则都犹居矣。又按:都从者声,其实即者字之加邑者也;古加邑之字,其本意多即声旁,故都即者,者即旅之繁;旅者,军之五百人;古氏族成员皆即一战鬬员,故旅实即族军,因而一族人所居之地曰者,加邑则爲“都”矣。详余《文字朴识·释旅》。

朱季海:王以“超越垢秽”释“絶氛埃”,是也;若以善过训淑尤,而猥云“过先祖”,则几于郢书而燕説之矣。

淑读若涤,《诗·云汉》:“涤涤山川”,《説文·艹部》作“菽菽山川”,此叔、条声通之证。

《诗·豳七月》:“十月涤场。”《毛传》:“涤,扫也。”《周礼·春官·序官》“条狼氏”注:“涤,除也。”《文选·东京赋》:“涤饕餮之贪欲。”薛《注》:“涤,蕩去也。”盖涤者,涤除,老子》亦曰“涤除玄览”矣。尤如“忍尤”、“离尤”,《赋》言“淑尤”,正谓涤除尤垢耳。

何剑熏:诸家之释“淑尤”皆不畅顺。“淑”、“弔”古虽一字,但“弔”爲持弓护守露葬之尸体,今弔唁即是其遗制,无“矢至的”义。余谓“淑”借爲“悠”或“攸”。

《诗》“菽叔周道”,马瑞辰《诗通释》引三家《诗》作“攸攸周道”。

又杨树达《释弔》云:“弔爲字初文。”引《説文》:“繁,生丝缕也。从糸,敫声。

”杨説亦是。“叔”声、“攸”声、“弔”声,古皆幽部字,仅“叔”声爲入声也。

故此“淑”实假爲“逍”,亦同双声“须”,故可通用。

“尤”,姜释爲“异”,余谓当读爲“异”。“尤”、“异”,古并在之部,今语“尤物”,即“异物”。“异”、“尤”爲双声,“尤”、“游”古亦爲双声(今音则爲叠韵矣)。

故“淑尤”即“攸游”,亦即“逍遥”。“须臾”本书亦作“须时”。《九章·思美人》:“迁逡次而忽驱兮,聊假日以须时。”“须时”与“淑尤”音同,与“逍遥”、“须臾”亦同。本书用“逍遥”、“须臾”者多,“须时”仅有一处,今作“淑尤”,则诡僻甚矣。然以音求之,则得是解。

汤炳正:淑尤,犹言化凶爲吉。淑,善。

尤,祸患。

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