免衆患而不惧兮，世莫知其所如。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1919页（1130字）

【集校】：

洪兴祖：免衆患而不惧兮，世莫知其所如。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、庄允益：同洪本。

毛晋：免衆患而不愳兮，世莫知其所如。

【集释】：

王逸：得离群小，脱艰难也。

奋翼高举，昇天衢也。自此以上，皆美仙人超世离俗，免脱患难。

屈原想慕其道，以自慰缓，愁思复至，志意怅然，自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟歎也。

朱熹：此以上，言所羡仙去之乐也。

汪瑗：衆患，世俗之悲、人生之苦也。不惧，犹言无累也。

如，往也。观此以上“与化去而不见”、“形穆穆以浸远”、“时仿彿以遥见”等语，屈子岂真以神仙爲实有哉?至曰“神奔鬼怪”，则明言其无矣。特取其离人群、超氛埃、免衆患而隐遁之乐名声之久耳。然则古之所谓神仙者，或因祸患而求免，或厌世俗而不居，故高飞远举，託神仙以遁去耳，曷当有长生不死者哉!以上五章，而屈子所言神仙之理，反覆明白，不诞不迂，最爲近理。其下飡气之説，屈子亦是饮坠露、飡落英之意，未必欲直行其术也。其术世虽相传，而古之真人游仙者亦各有託，而其本意要不在此也。

其本意以神仙爲真有而服食者，则是妄人而已，乌得谓之真人也哉!王逸曰：“自此以上皆美仙人超世离俗，免脱患难，屈原想慕其道以自慰缓也。”可谓得屈子之心矣。

周拱辰：免衆患而不惧，洞灵之宫无謡诼耶?

王夫之：如，往也。言如彼衆仙人者，存神御气，以往来于霄汉，则与浊世相离，去故都而不反。

斯安危不以怆心，世莫测其所如，则谗邪不能相害，故欲效之以高举焉。

林云铭：时俗不能加害，以莫知我之所往也，遁逸者以此。

蒋骥：因悲时而欲远游，故以离故都而免衆患爲言。曰终不反，亦愤辞也。此节述神仙轻举之乐。

胡文英：衆患，时俗之迫阨也。世俗不知我之所住，虽欲迫阨之而从矣。

马其昶：如此则时俗之迫隘，不足爲患。

姜亮夫：“免衆患”句，《章句》云：“得离群小，脱艰难也。”所如如字，往也。“世莫知”句，《章句》：“奋翼高举，升天衢也。”自“神倏忽”至此，戴曰：“所谓愿轻举而远游也。”