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危独以离异兮,曰君可思而不可恃。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-09-30 20:13:48

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1320页(2506字)

【集校】:

洪兴祖:危独以离异兮,曰君可思而不可恃。

朱熹:终危独以离异兮,曰君可思而不可恃。

黄省曾:危独以离异兮,曰君可思而不可恃。

明繙宋本:同朱本。

朱多煃、汪瑗、庄允益:同黄本。

毛晋:同洪本。

。【集释】:

王逸:言己行忠,身危殆,与衆人异之故也。

恃,怙也。言君诚可思念,爲竭忠谋,顾不可恃,能实任己与否也。

朱熹:终危独以离异,果如始者占梦者之言也。君可思者,臣子之义也。

不可恃者,其明暗贤否,所遇有不同也。

汪瑗:危,无与爲援也。独,无与爲伴也。离异,谓离心异路也。

此爲魂中道而无航之兆,此二句乃厉神告屈子,卽其所而占之,其兆当爲志极广大,而无成有害也。屈子壹心而不豫,疾亲君而无他者,盖以相臣莫若君,而将以待明君其知之耳。而卒爲党衆所仇雠以招祸者,是伤于所恃也。夫自古忠臣义士欲成其志也,未有不恃乎君者。

不恃乎君而恃其衆,则私交之党结,而人君之势孤矣。屈子不忍爲也。屈子之恃,未爲太过,而不幸遭昏暗之君,得罪过之不意也。

陈第:恃,古音洗。思君在己,恃君实难。

陆时雍:人心多变,况于君臣。可思者,臣子之心也。不可恃者,君父之意也。

黄文焕:如是而危独离异,必至之势也。其也,衆口铄金必开之隙也。其初也,徘徊初之际。一言以蔽之曰:君可思而不可恃而已。

同衆则非恃,专君背衆则恃;从容则非恃,疾亲无他则恃。

王夫之:危独,身孤而危也。离异,与儇媚者异也。可思者,君臣之不容已。不可恃者,君不明也。

林云铭:若后来当危险独与君别之时。未仕时占此,且断而且戒之也。

:故危而无援,独而无伴,日与衆离异也。此告以所占之象,下曰字,乃设爲厉神劝原之词。

蒋骥:而断其之无成,又戒以人臣之义。

虽当一心念君,然不可专恃君恩而忘衆患也。再言曰者,叮咛告戒之词。

屈复:此句亦占词,故有曰字。

奚禄诒:曰,神又申之曰。

神言在此止。

胡文英:危独离异,独言离异而取危独也。可思不可恃,断词也。厉神祠解占者之言止此。

刘梦鹏:危独,无偶也。离异,不合也。神言就是梦而推之,行事必多不悦,于俗危独离异也。又言,再就是梦而推之,汝有登天之志,心不君,惜无中道之杭,恩不可恃也。下二句,原因厉神之言,恍然于当年被放之。

陈本礼:此原疑而复问也。

曰以下厉神再答之词。

王闿运:客死于秦,是可思也。亦不悟,不可恃也。

闻一多:危亦独也。

庄子·缮性篇》“危然处其所”郭注曰:“危然独正之貌”。成疏曰:“危犹独也。”《释文》引司本恑,云“独立貌”。案危训独者,盖孤之转。

《九怀》章目有“危俊”,犹孤特也(俊峻通)。

文曰:“步余马兮飞柱,览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介,永余思兮怞怞。”可证。

曰字下仍厉神之语。此一人之语再用曰字更端别起例,説详《离骚》。

文怀沙:危独以离异兮,这句是屈原説。是感歎的语气,或疑询的语气。

意思是,我是否于陷于孤独危险甚至于遭人离弃呢?曰,大神又説。从文谊上看,从这句至本小止都是大神的话。

(《屈原集》注)

黄孝纾:危独,危险、孤独。此句是屈原诘问词,曰字省略。

意思是説:“难道就这样不幸和楚王分开吗?”引起下面的厉神对占词意见的补充和回答。此曰字至“鮌功用而不就”十五句,是厉神説的话。君指楚王。不可恃,靠不住。

马茂元:君可思而不可恃,与上文“思君其莫若我忠兮”句相应。下文申言“君不可恃”的道理。

苏雪林:危独以离异兮,诸家皆以爲此语亦厉神之言。窃意“有志极而无旁,危独以离异兮”,两句皆屈原厉神占卜时,询问厉神之词。

盖曰:我萃其全心全力以事奉君王,从不顾及他事,而身在朝中,孤独,且又见放于外,与君离异,究竟是何故呢?陈本礼谓“危独以离异”爲屈原疑而向厉神问询之语,极有见地。但陈氏不知“有志极而无旁”也是屈原之言。

唯以两句分隶两,韵复不协,遂不敢作此主张罢了。但观上一个“曰”字与本的“曰”字相对成文,卽知这原是一问一答之词。

把两句都作爲屈原问词,于文理较顺,亦可免支离破碎之弊。虽一人之词着两“曰”有《离骚》灵氛之例在,此处则作一问一答爲佳。

吴孟复:危独,《荀子·君道》:“孤独而晻谓之危。”是危独当爲一词。

味荀子语,疑此句中“危独”就君言;而“离异”就己言。“离异”卽前文“离羣赘肬”。

以下爲占者答语。

蒋天枢:离异之异与下句恃韵。

离异,谓所循道路各异,因以分离。下“曰”字,盖託爲占梦者之词。君可思,承上文“专惟君而无他,疾亲君而无他”意言。可思,就君爲主持国事者言。

不可恃,就君不可信赖言。

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