《先验唯心论体系》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第166页（945字）

德国古典唯心主义哲学家谢林的主要哲学着作。写成于1799年冬，出版于1800年5月。

该书是谢林阐述其“先验哲学”的代表作。它系统地阐述了“绝对”由主观到客体的变化过程。全书由“前言”、“导论”、正文六章和一个结束语组成。在前言中，谢林说明了他写作这部着作的目的。在“导论”中，探讨了“先验哲学”的概念、划分和官能，说明主观的东西是第一位的；提出美感直观是最高官能。正文的前两章是对先验唯心论原理的说明。谢林在此论证了自我意识的活动是一切知识的最高原理，自我通过这种活动，使自己成为自己的对象；说明了研究自我意识的观念活动的理论哲学和研究活动的实践哲学互为存在的前提。第三章论述理论哲学，认为自我意识的观念活动是主观与客观的对象不断解决又不断产生的认识活动，它经历了原始直观、创造性直观和反思三个“级次”。在每一个级次中，范畴都不是单纯统摄感性材料的观念形式，而是解决先后出现的对立的行动方式。第四章论述实践哲学。第五章论述目的论。第六章论述艺术哲学。结束语是对整个体系的概述。谢林把人类社会的发展唯心主义地曲解为理智的先验活动，把自然、社会、思维的发展归结为“绝对”、“理智”的发展。这无疑是先验唯心主义的虚构。在论述艺术哲学时，谢林用非理性的东西代替理性的东西，充分暴露了他的反理性主义和思想退化。在他看来，作为他的体系的开端和终结的“绝对”是无法用概念来表达的，理性在把握最高的实体时是无能为力的，唯一可以依靠的就是“理智直观”。“理智直观”在诉诸直接经验时就变成了偶发的“美感直观”，这是一个消弥一切矛盾的至圣境界；而只有少数艺术天才才能赋有“美感直观”。这不仅为当时盛行的浪漫主义文学提供了哲学的论证，也为他后来走向反动的天主教神学开辟了道路。

谢林的先验唯心论体系是神秘的、虚构的，但在这个虚构的体系中，却包含着丰富的辩证法思想。他把人类历史理解为客观的过程，力图说明个人作用与历史发展规律、偶然的东西与必然的东西、主观动机和客观效果的辩证关系。这些都被后来的黑格尔继承和发展。该书是德国古典唯心主义辩证法发展过程中的一个必然环节。