拒斥形而上学

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第344页（940字）

“拒斥形而上学”是逻辑实证主义的一个重要命题。自古希腊的怀疑派起，到十九世纪的经验主义止，有不少反对形而上学的人，各种批评都提出过。然而逻辑实证主义反形而上学却有其自己的特点。

首先，逻辑实证主义反形而上学，不是因为它的学说是和我们的经验相矛盾的假的知识，也不是因为它的问题超出了人类知识的界限，而是因为形而上学的命题是无意义的。形而上学的命题之所以无意义，是因为“这些命题宣称表述了某种在全部经验之上或经验之外的东西的知识，例如，表述了事物的真实本质的知识，表述了自在之物、绝对者以及诸如此类的东西的知识。”由于形而上学命题割断了和经验世界的联系，以至不能用经验的方式加以检验和证实，因此在理论上或认识上是没有意义的。当然，形而上学的命题没有意义，“并不仅仅是从它们没有事实内容这一点推论出来。它是从没有事实内容这一点结合它们不是先天命题这一点而推论出来的”。因为逻辑实证主坚持有意义的命题只有两类，即关于经验事实的命题和先天的分析命题。

其次，在怎样反对形而上学问题上，逻辑实证主义也不同于休谟和马赫，即不是以心理分析为其方法论的根据，而是利用数理逻辑为工具，采用逻辑分析的方法来达到彻底清除形而上学的目的。这是逻辑实证主义反形而上学的一个主要特征。所谓逻辑分析的方法，具体地说，就是经验证实的方法以及对语言的纯形式的句法分析方法。逻辑实证主义认为，科学的任务是提供一种知识的系统，哲学的任务则是对科学的概念、命题进行逻辑分析。卡尔纳普指出，借助逻辑分析可以得到正反两个方面的结论。正面的结论是澄清经验科学的概念、命题的意义，反面的结论是形而上学的命题全都是无意义的。

还有一点值得注意的是，逻辑实证主义认为，形而上学命题虽然没有认识上的意义，但这并不意味着它没有价值，并不排除它还有情感上的意义。卡尔纳普指出，形而上学虽然没有表述什么，即没有对事物有所述说，有所判断，但它却有所表达，即对主体的状态有所表达。它表达了人们的“永恒的情绪或意志倾向”，“表达了一个人对人生的总态度”。