抗御病邪

出处：按学科分类—医药、卫生 上海科学技术文献出版社《中国针灸手册》第96页（1038字）

在疾病情况下，经络有抗御病邪，反映证候的功能。《内经》说孙络(最小的络脉)能“以溢奇邪，以通营卫”，这是因为孙络的分布范围最广，最先接触到病邪，而营卫－－特别是卫气，就是通过孙络散布到全身。《难经·8难》中将原气称为“守邪之神”，意即原气具有抗御病邪的生理功能，而原气也是由经到络，由络脉而孙络布散于全身的。《内经》中还认为神气也属人体正气的范围，经络舍藏神气，当然也包含着抗御病邪的功能。人体体表反应点，一般也可从孙络的“溢奇邪”作用来理解。穴位(包括反应点)有孙络的分布，也是正气所输注和邪气所侵犯的部位，正邪交争，在体表部可出现异常现象。如果疾病发展，则可由表及里，从孙络、络脉、经脉……逐步深入，并出现相应的证候。温病学派运用“卫、气、营、血”概念来分析热性病发展过程的浅深关系，其理论依据也是以经络运行营卫气血的功能为基础。经络及其所运行的营卫气血，是有层次地抗御病邪，同时也有层次地反映证候。

经络反映证候，可分局部的、一经的、数经的和整体的。一般说来，经络气血阻滞而不通畅，就会反映为有关部位的疼痛或肿胀；气血郁积而化热，则反映出红、肿、热、痛。如果气血运行不足，就会反映出病变部位麻木不仁、肌肤萎软及功能减退等。如果经络的阳气(包括卫气、原气)不足，就会出现局部发凉或全身怕冷等症状，这就是《内经》所说的“阳虚则寒”；经络的阴气(包括营气、血液)不足而阳气亢盛，则会出现五心烦热或全身发热等症状，这就是《内经》所说的“阴虚而阳盛，阳盛则热”。可见寒热虚实的多种证候都是经络的阴阳气血盛衰的反映。

经络与经络之间、经络与脏腑之间，在反映证候上也是互相联系的。如《伤寒论》总结了热性病的“六经传变”规律，疾病的发展由表入里，可以从太阳经传至阳明经或少阳经，也可以由三阳经传入三阴经。在经络和脏腑之间病邪也可以相传，如太阳病可出现“热结膀胱”和小肠的腑证，阳明病也有“胃家实”证等。

关于十二经脉、奇经八脉、络脉、经筋的证候，既是各经所反映的证候，又是该经穴位所能主治的适应证，两者是一致的。由此可以理解，运用针灸等法激发经络本身抗御病邪的功能，从而使有关的病症减轻或消除。抗御病邪，反映证候，是“正邪交争”的错综表现，针灸等法就是以达到扶正祛邪、纠正阴阳的偏胜为目的。