鵩鸟赋(1)

出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《汉魏六朝小赋译注评》第6页（2859字）

单阏之岁会⁽²⁾，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍⁽³⁾，止于坐隅兮，貌甚闲暇⁽⁴⁾。异物来萃兮，私怪其故⁽⁵⁾；发书占之兮，谶言其度⁽⁶⁾，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之?吉乎告我，凶言其灾⁽⁷⁾。淹速之度兮，语予其期⁽⁸⁾。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆⁽⁹⁾曰：“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还⁽¹⁰⁾；形气转续兮，变化而蟺⁽¹¹⁾。沕穆无穷兮，胡可胜言⁽¹²⁾!祸兮福所倚，福兮祸所伏⁽¹³⁾；忧喜聚门兮，吉凶同域⁽¹⁴⁾。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸也⁽¹⁵⁾。斯游遂成兮，卒被五刑⁽¹⁶⁾；傅说胥靡兮，乃相武丁⁽¹⁷⁾。夫祸之与福兮，何异纠缠⁽¹⁸⁾；命不可说兮，孰知其极⁽¹⁹⁾!水激则旱兮，矢激则远⁽²⁰⁾；万物回薄兮，振荡相转⁽²¹⁾。云蒸雨降兮，纠错相纷⁽²²⁾；大钧播物兮，块圠无垠⁽²³⁾。天不可预虑兮，道不可预谋⁽²⁴⁾；迟速有命兮，焉识其时!

“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜⁽²⁵⁾。合散消息兮，安有常则⁽²⁶⁾?千变万化兮，未始有极⁽²⁷⁾!忽然为人兮，何足空抟⁽²⁸⁾；化为异物兮，又何足患⁽²⁹⁾!小智自私兮，贱彼贵我⁽³⁰⁾；达人大观兮，无物不可⁽³¹⁾。贪夫徇财兮，烈士徇名⁽³²⁾夸者死权兮，品庶每生⁽³³⁾。怵迫之徒兮，或趋西东⁽³⁴⁾；大人不曲兮，意变齐同⁽³⁵⁾。愚士系俗兮，窘若囚拘⁽³⁶⁾；至人遗物兮，独与道俱⁽³⁷⁾。众人惑惑兮，好恶积亿⁽³⁸⁾；真人恬漠兮，独与道息⁽³⁹⁾。释智遗形兮，超然自丧⁽⁴⁰⁾；寥廓忽荒兮，与道翱翔⁽⁴¹⁾。乘流则逝兮，得坻则止⁽⁴²⁾；纵躯委命兮，不私与己⁽⁴³⁾。其生兮若浮，其死兮若休⁽⁴⁴⁾；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟⁽⁴⁵⁾。不以生故自宝兮，养空而浮⁽⁴⁶⁾；德人无累兮，知命不忧⁽⁴⁷⁾。细故蒂芥兮，何足以疑!⁽⁴⁸⁾”

【译文】：

汉文帝七年啊，四月的庚子那天，落日西斜之时啊，猫头鹰来到我的屋内；落在我坐位的旁边啊，从容不迫。怪物来到我的房内啊，我心里暗暗疑怪，恐怕有什么缘故。打开了策术的书占卜了一下啊，书上的谶语把吉凶的定数指示出来，说：“野鸟进入室内，主人将要离去。”我便向鵩鸟问道：“我离开此处到哪里去呢?如果有吉事，你就告诉我；即使有凶事，你也要把灾咎对我说明。年寿究竟有多长，希望鵩鸟把期限指示出来。”鵩鸟听后就叹息起来，并抬头振翅，它嘴不能说话，就以示意作答，说：“万物的运转推移，循环反复，永远在变化发展之中而无所休息。形和气互相转化连续，其变化有如蝉的蜕化。自然之理深微无穷，非言语所能尽。祸福彼此相因，其来无定，往往福因祸生，而祸藏于福；忧喜聚集在一家之门，吉凶同在一处。那个吴国强大啊，吴王夫差为越所败；越王勾践在会稽卧薪尝胆啊，他终于称霸于世。李斯游秦身居相位啊，终于身受五刑而死；傅说虽身为刑徒啊，但终于作了武丁的相。祸福相与为表里，就好像绳索的相纠结；天命不能用言语解啊，谁能预知它的终极呢。水受激则流速啊，箭受激则行远。万物彼此激荡而互为影响，以致引起种种变化。云因热而上升啊，雨因冷而下降啊，纠缠杂错而又纷乱。自然造化推动万物啊，使之运行发展，其范围是广阔无边的。天和道皆高深莫测呀，只是人类的思虑谋划是不能对天和道有所理解的。迟与速皆由天命啊，怎能认识它的节律!

“况且天地是镕炼金属的高炉啊，造化就是冶炼工。阴阳是冶炼用的炭啊，万物就是被冶炼的铜。万物或聚或散，或生或灭，哪有一定的规律。千变万化啊，未尝有终极。偶然生而为人啊，何必爱惜珍重。忽然化为异物，又怎值得忧虑。智之人眼光短浅啊，只顾自身利害。以外物为贱，以己为贵。通达的人深知死生祸福之理啊，对万物一视同仁，故无所不宜。贪财的人以身殉财啊，重义轻生之士以身殉名。好虚名喜欢权势的人，为追求权势而牺牲性命啊，一般百姓则贪生而恶死。为利所诱、为贫所逼的人们啊，总不免东奔西跑，趋利避害。大人不被外在的物欲所屈啊，故万物变化虽多，而在大人看来，却是等同齐一!并无二致。一般愚士被俗累所牵绊啊，一举一动都拘束得像被囚禁的犯人一样。至人能弃俗而不为物累啊，所以独能与大道同在。众人惑于世俗的利害啊，爱憎的情感积满于胸中。真人顺手自然之理而恬淡无为啊，所以独与大道并存。绝圣弃智而忘形啊，超然于万物之外而无失。人如修养到极高深的境界啊，则精神和宇宙可以浑然为一，无所分别。人生如木浮于水啊，遇水中小块陆地则止。把躯体完全交给自然命运啊，不把它看成自己私有的东西而对它有所执着。活着就好比把自己寄托在世上啊，死去则好比自己长远地休息。人的心情平定，应像无波的深渊那样宁静沉寂啊，人在生活中应当如一只不系之舟，任其自然而不宜有所沾滞。人不必因生活在世上的缘故就过于看重自己的生命啊，最好还是养其空虚之性，以浮游于人世。有修养的人是不会多所顾虑的啊，因为他能知天命，所以就没有任何忧愁。祸福死生实在是小事啊，故不值得疑惑忧虑!”

【评析】：

此赋见于《史记》、《汉书》、《昭明文选》，三个版本的文字略有出入，而《文选》本最通行，今正文据《文选》本。《史记·屈原贾生列传》记载；“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰鵩。贾生既已谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”据司马贞《史记索引》引《荆州记》云：“巫县有鸟如雌鸡，其雄曰鸮，楚人谓之服。”“服”同“鵩”，即今所谓猫头鹰，古人认为它是不祥的鸟。贾谊在此赋中所要阐明的是：福祸生死，实在是小事，故不足以疑惑忧虑。

西汉较早写赋的当首推贾谊。他的《鵩鸟赋》与屈原的赋有直接的继承关系。骚体赋在两汉较为多见，但对后代骚体赋影响较大的仍为贾谊。

【作者简介】：

贾谊(前200－前168)，西汉政论家、文学家。洛阳(今河南洛阳)人。十八岁以能诵读《诗》、《书》，善文章，为郡人所称誉。廷尉吴公荐于文帝，被任为博士。不久迁太中大夫，遭大臣周勃、灌婴等排挤，贬为长沙王太傅。后为梁怀王太傅。他曾多次上疏，批评时政。建议用“众建诸侯而少其力”的办法，削弱诸侯王势力，巩固中央集权；主张重农抑商，“驱民而归之农”；并力主抗击匈奴贵族的攻掠。当他被贬为长沙王太傅时，渡湘水，为赋以吊屈原，“亦以自谕”。在长沙三年，有鸮(鵩)飞入，止于坐隅，又作《鵩鸟赋》。所着政论有《陈政事疏》、《过秦论》等，为西汉鸿文。原有集已散佚。今人辑为《贾谊集》，包括《新书》十卷。1989年吴云、李春台出版了《贾谊集校注》；1996年王洲明、徐超出版了《贾谊集校注》。