方以智研究

出处：按学科分类—社会科学总论 社会科学文献出版社《当代中国社会科学手册》第599页（804字）

从50年代末到60年代初，国内学术界陆续发表一些研究方以智学术思想的文章，但到60年代中期以后，由于批判“合二而一”，人们的注意力都集中到方以智提出的“合二而一”这一命题上，缺乏对他的学术思想的全面、系统的研究。1979年以后，我国学术界对方以智学术思想研究的广度和深度都远远超过了以往。

明清之际的思想家、科学家方以智(1611－1671)，是安徽桐城人。近年来，我省哲学研究工作者主要对他的政治思想和哲学思想中的自然观、认识论、方法论及“合二而一”命题，展开了不同见解的探讨和争论。肯定方以智的地位和贡献，主要是在5个方面：1．方以智质测和通几不相坏的科学哲学思想，注重将哲学与自然科学沟通，力图结合科学的新发展来进行哲学世界观和方法论的研究。2．方以智将“五行尊火论”引入他的“气一元论”，发展了中国的唯物主义传统；3．在明末社会中，方以智针对传教士对中国传统哲学的攻击，旗帜鲜明地坚持“气一元论”，具有重要的历史意义；4．方以智在方法论上阐述了矛盾对立统一规律，并把它提为最高哲学原则，这是对中国古代辩证法思想的杰出贡献；5．从人类认识发展史这个角度看，要总结朱熹到王阳明再到王夫之的中国哲学的逻辑发展，方以智哲学是不可缺少的环节。

方以智研究的主要成果有蒋国保的论文《〈物理小识〉着作考》(《江淮论坛》1982年第1期)、《〈物理小识〉着作续考》(《安徽大学学报》1982年第4期)以及专着《方以智哲学思想研究》(1987年)，金德隆的论文《方以智“合二而一”评议》(《江淮论坛》1979年第1期)、《方以智〈东西均〉一书的矛盾观》(《中国哲学史论》，河北人民出版社，1981年)，马数鸣的《对方以智哲学的再探讨》(《江淮论坛》1980年第1期)等。