《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第2页（1075字）

【着者】：

恩格斯着。恩格斯(1820－1895)，德国人，全世界无产阶级的导师和领袖，马克思主义的创始人之一。本书1886年写于布鲁塞尔。19世纪80年代，马克思主义的唯物史观产生了世界影响，为了阐明马克思主义与黑格尔、费尔巴哈哲学的联系与本质区别，“把从前的哲学清算一下”，恩格斯应《新时代》杂志之请，写了这部系统阐释马克思唯物主义历史观的伟大着作。本书首先评述了黑格尔哲学，指出其革命性质在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法；紧接着剖析了费尔巴哈的唯物主义，指出其机械性和形而上学性的局限，阐述了哲学基本问题；还批判地分析了费尔巴哈的宗教、伦理等社会观，指出费尔巴哈对人，人的幸福、自由和平等的理解是脱离现实的空谈，论述了在阶级社会里，每一个阶级、甚至每一个行业，都有自己的道德，适合于一切人的平等、博爱是不存在的。在批判黑格尔和费尔巴哈的基础上，恩格斯系统地论述了历史发展的必然性，认为“历史进程是受一般规律支配的”，即使在表面上是偶然性起作用的地方，这种偶然性也始终是受内部的隐蔽着的规律支配的。同时，恩格斯还分析了旧历史观的局限，指出精神动力不是历史事变的最终原因，不应在历史之外，而应在历史本身中寻找历史发展的动力。恩格斯用现代历史的发展证实了，任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式，归根到底都是围绕着经济解放进行的，经济关系的领域是决定性的因素。恩格斯从总体上分析了马克思主义学说与德国古典哲学的关系，充分肯定费尔巴哈对马、恩的影响比任何人都大，肯定黑格尔的辩证法思想的合理内核是积极的，又明确指出了马克思主义哲学和德国古典哲学之间质的区别。总之，恩格斯在自然观和社会历史领域(尤其是后者)宣告了德国古典哲学的终结，并指出了其应有的发展方向。这里要指出的是关于书名“终结”还是“出路”的译法，引起了许多学者的强烈兴趣。法国学者让·董特认为，“Ausgang”应是“出路”而不是“终结”。恩格斯还把马克思《关于费尔巴哈的提纲》作为本书的附录。“提纲”集中论述了实践在认识论中的地位和作用，指出实践是检验真理的标准，是改造社会的动力，认识世界的目的在于改造世界，人是实践的主体等等。此外，还批判了费尔巴哈的直观反映论和对人本质的抽象理解，认为人的本质和人的本质的异化(宗教)都是社会历史的产物。“提纲”被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。列宁认为本书同《共产党宣言》一样，“都是每个觉悟工人必读的书籍”。