宪问第十四(凡四十七章)
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第138页（9005字）
14·1 宪问耻。
子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
【译文】
原宪求教有关耻辱的问题。孔子说：“国家政治清明，做官没有作为而只知领俸禄；国家政治黑暗，做官不能洁身自好而只知领俸禄，这就是耻辱。”
14·2 “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【译文】
“好胜、自夸、怨恨和贪婪四种过错都不曾出现过，这可以算做仁吗?”孔子说：“这可以算做难能可贵，至于说可以算做仁，那我就不清楚了。”
14·3 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【译文】
孔子说：“读书人留恋家庭的安逸，就不足以做读书人了。”
14·4 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【译文】
孔子说：“国家政治清明，要言论正直、行为正直；国家政治黑暗，要行为正直、言论卑顺。”
14·5 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】
孔子说：“有德行的人一定有名言，有名言的人不一定有德行。仁人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”
14·6 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
【译文】
南宫适向孔子求教说：“羿善于射箭，奡善于水战，结果都不得好死。禹和稷亲自耕种庄稼，却统治了天下。对此应如何理解?”孔子没有回答。南宫适离开后，孔子说：“这人真是君子啊!这人多么崇尚道德啊!”
14·7 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”
【译文】
孔子说：“君子偶然干出不仁的事来是会有的吧，可是没有小人会干出仁德的事。”
14·8 子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”
【译文】
孔子说：“爱他，能不让他辛劳吗?忠于他，能不对他进行教诲吗?”
14·9 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【译文】
孔子说：“郑国制作外交辞令，先由裨谌草拟初稿，世叔提出意见，再让外交官子羽进行修改，最后由东里子产作文字上的加工。”
14·10 或问子产。
子曰：“惠人也。”问子西。
曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。
曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【译文】
有人问孔子子产是怎样的人物。
孔子说：“是个一心爱人的宽厚人。”再问到子西。
孔子说：“他呀!他呀!”最后问到管仲。孔子说：“这个人嘛，他剥夺伯氏骈邑三百户采地，使得伯氏只好吃粗粮过日子，直到死也没有怨恨的言语。”
14·11 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】
孔子说：“贫穷却不怨恨，这是很难做到的；富贵却不骄傲，这倒是容易做到的。”
14·12 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
【译文】
孔子说：“孟公绰如果做晋国赵氏、魏氏的家臣，他的才能是绰绰有余的；但是他却没有能力担任滕、薛这些小国的大夫。”
14·13 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】
子路求教有关完人的问题。孔子说：“如果兼有臧武仲的智慧，孟公绰的清廉，卞庄子的勇气，冉求的才艺，再用礼乐来修饬他的文采，也可以认为是完人了。”稍后，孔子又说：“如今的完人哪里一定要这样呢?如果能见到财利便先想起义，遭遇危难便肯付出生命，长期穷困也不忘却平日的诺言，也可以认为是完人了。”
14·14 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】
孔子向公明贾问起公叔文子，说：“他老先生不言语，不笑，不求取财利，这是真的吗?”公明贾回答说：“这是传话的人传错了。他老先生到该说话时才言语，人家不讨厌他的话；高兴时才会笑，人家不讨厌他的笑；应当求取财利时才求取，人家不讨厌他的求取。
”孔子说：“是这样的吗?难道真是这样的吗?”
14·15 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【译文】
孔子说：“臧武仲凭借他的封邑防城请求鲁君为他立继位的后嗣，即使有人说他不是要挟国君，我是不相信的。”
【译文】
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
14·17 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】
子路说：“齐桓公杀了自己的哥哥公子纠，公子纠的两个师傅中，召忽因此自杀，管仲却没有自杀。”接着说：“管仲不算有仁德吧?”孔子说：“齐桓公屡次召集各国诸侯盟会，不动用武力，都是管仲的功劳。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”
14·18 子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也?”
【译文】
子贡说：“管仲不是仁德之人吧?齐桓公杀掉公子纠，他没有追随主人殉难，却又去辅佐桓公。
”孔子说：“管仲辅佐桓公，成为诸侯的霸主，使纷乱的天下得到匡正，人们直到如今还领受着他的好处。倘若没有管仲，我们将会披头散发，衣襟向左边开了。
难道他要像普通老百姓那样守小信，在山沟自缢，却没有人知道吗?”
14·19 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
【译文】
公叔文子的陪臣大夫僎经文子推荐，与文子一同当上了国家的大臣。
孔子获悉这件事后，说：“这个人可以给予‘文’作为谥号。”
14·20 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧?”
【译文】
孔子谈到卫灵公的昏乱，没有德政。季康子说：“既然如此，他为什么不败亡?”孔子说：“他有仲叔圉应对宾客，祝鮀掌管宗庙祭祀，王孙贾统率部队。
像这样，怎么会败亡呢?”
14·21 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
【译文】
孔子说：“假如一个人大言不惭，那么他实行自己的话就很困难。”
14·22 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子!”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【译文】
陈成子杀掉了齐简公。孔子沐浴斋戒后去朝见鲁哀公，报告说：“陈成子杀掉了他的国君，请求发兵讨伐他。”哀公说：“你报告季孙、仲孙、孟孙三人吧!”孔子出来后说：“因为我曾在大夫之列充数，所以不敢不来报告。而君上却说，‘你报告季孙、仲孙、孟孙三人吧’!”
孔子前去向季孙、仲孙、孟孙三人报告，他们不同意出兵。孔子说：“因为我曾在大夫之列充数，所以不敢不来报告。”
14·23 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【译文】
子路求教侍奉君上的问题。孔子说：“不要欺骗君上，然而可以当面触犯他。”
14·24 子曰：“君子上达，小人下达。”
【译文】
孔子说：“君子所通达的是仁义，小人所通达的是财利。”
14·25 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】
孔子说：“古代学者是为了提高自己的学问道德而求学，如今学者是为了装饰自己，做给别人看的。”
14·26 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎!使乎!”
【译文】
蘧伯玉派出一位使者去拜访孔子。孔子让他坐下后便问道：“他老先生在干些什么?”使者回答说：“他老先生想要减少自己的过失，却没能做到。”使者离开后，孔子连声称赞：“好一位使者!好一位使者!”
14·27 子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】
孔子说：“不在那个职位上，就不要考虑它的政务。”
14·28 曾子曰：“君子思不出其位。”
【译文】
曾子说：“君子所考虑的问题不超越自己的职权范围。”
14·29 子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】
孔子说：“君子以说的比做的多为耻辱。”
14·30 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】
孔子说：“君子所应做到的有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不困惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这几句话正是先生的自谦。”
14·31 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”
【译文】
子贡议论品评别人。
孔子说：“你呀!难道就那么好吗?我却没有这样的闲工夫。”
14·32 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“不耽心别人不赏识自己，只耽心自己没有本事。”
14·33 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!”
【译文】
孔子说：“不预先怀疑人家诡诈，也不凭空揣测人家怀疑自己，而对人的真伪却能及早察觉，这就是贤人吧!”
14·34 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【译文】
微生亩对孔子说：“孔丘你为什么这样忙碌不安呢?不是要卖弄你的口才吗?”孔子说：“我不敢卖弄口才，而是痛恨那些固执的人。”
14·35 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【译文】
孔子说：“不是称赞千里马的力气，而是称赞它的品行。”
14·36 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
【译文】
有人对孔子说：“用恩惠来回报怨恨，怎么样?”孔子说：“那又用什么来回报恩惠呢?应当用正直公允来回报怨恨，用恩惠来回报恩惠。”
14·37 子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”
【译文】
孔子说：“没有人赏识我呀!”子贡说：“为什么没有人赏识您呢?”孔子说：“我不抱怨上天，不责备旁人，下学人事而上通天命。了解我的大概只有上天吧!”
14，38 公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告，曰：“夫子故有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其与命何!”
【译文】
公伯寮在季孙那里毁谤子路。子服景伯将此事告诉孔子，说：“季孙先生已被公伯寮迷惑了，但是我的力量还能够让公伯寮陈尸街头示众。”
孔子说：“我的主张会实行吗，取决于命运；我的主张会遭废弃吗，也取决于命运。公伯寮能把命运怎么样?”
14·39 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”
【译文】
孔子说：“贤者中有的逃避黑暗的社会而隐居，次一等的逃避到另一些地方居住，再次一等的避开不好的脸色，再次一等的避开恶言恶语。”
14·40 子曰：“作者七人矣。”
【译文】
孔子说：“起身隐退的人已经有七位了。”
14·41 子路宿于石门。
晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”
【译文】
子路在石门歇息了一个晚上。早上进城时，守城门的人说：“从哪里来的?”子路说：“从孔氏家门来。”守城门的人说：“就是那个知道自己的主张行不通却还要去做的人吗?”
14·42 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉、浅则揭。”子曰：“果哉!末之难矣。”
【译文】
孔子在卫国，一天敲起了石磬，有一个挑草筐的人经过孔子门口，说：“这个磬敲得好像有很深的心意呀!”稍后又说：“磬声硁硁响啊，多可鄙呀!它似乎在说，没有人了解我呀!没有人了解自己，那么自己就算了吧。水深便干脆连衣徒步蹚过去，水浅便撩起下衣蹚过去。
”孔子说：“这话好果断啊!若像他这样能适应深浅，那就没有为难的事情了。”
14·43 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。
君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【译文】
子张说：“《尚书》记载：‘殷高宗居丧守孝，三年不谈论政务。’这是什么意思?”孔子说：“不仅高宗如此，古人都是这样的。
国君去世，继位之君三年不理政事，所有官员处理好自己的职事，而听命于宰相。”
14·44 子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】
孔子说：“在上位的人推崇礼，遇事依礼而行，那么百姓就容易使唤了。”
14·45 子路问君子。
子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
【译文】
子路求教君子的问题。
孔子说：“修养自己的德行来严肃认真地干事。”子路说：“像这样就够了吗?”孔子说：“修养自己的德行来使上层人士安乐。”子路说：“像这样就够了吗?”孔子说：“修养自己的德行来使所有百姓安乐。修养自己的德行来使所有百姓安乐，尧舜大概还没有做到这一点吧!”
14·46 原壤夷俟。
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【译文】
原壤伸开两腿坐在地上等着孔子。孔子骂他说：“你幼年不讲礼节，长大了没有作为，老了还不死掉，真是个害人的东西。”说着便用手杖敲击他的小腿。
14·47 阙党童子将命。
或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【译文】
阙党的一个儿童给孔子传话。有人问孔子说：“这个儿童是要求上进的吗?”孔子说：“我看见他大模大样地坐在成人的位子上，又看见他与长辈并肩同行。他不是个要求上进的人，只是个急于求成的人。