之
出处：按学科分类—军事 湖北人民出版社《孙子兵法辞典》第586页（3927字）
①代词。
代指我方民众、军队或战士。《计篇》：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”《谋攻篇》：“而谓之进”。“而谓之退”。《行军篇》：“卒未亲附而罚之，则不服”。“令之以文，齐之以武，是谓必取。”《地形篇》：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”《九地篇》：“投之无所往，死且不北”。“投之无所往者”。
“能愚士卒之耳目，使之无知。”“帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。”“投之于险”。“死地，吾将示之不活。”“犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
②代指敌人。
《计篇》：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”《作战篇》：“卒善而养之”。《谋攻篇》：“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”《势篇》：“以利动之，以卒待之。”《虚实篇》：“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。”“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”“作之”、“形之”、“角之”。《军争篇》：“故迂其途，而诱之以利。”《行军篇》：“客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。”“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。”《地形篇》：“挂形者，敌无备，出而胜之。”“令敌半出而击之，利。”《九地篇》：“敌众整而将来，待之若何?”“先其所爱，微与之期。”
③代指各种事物。
《计篇》：“经之以五事，校之以计而索其情”。“知之者胜”。
“校之以计而索其情“。“将听吾计，用之必胜”。“将不听吾计，用之必败”。“计利以听，乃为之势，以佐其外。”“吾以此观之，胜负见矣。”《作战篇》：“兵久而国利者，未之有也。”“车杂而乘之”。《势篇》：“孰能穷之”。“善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。”“善战者，求之于势，不责于人。”《虚实篇》：“我不欲战，画地而守之”。“策之”。“能因敌变化而取胜者，谓之神。”《行军篇》：“丘陵堤防，必处其阳，而右背之。”“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
”“军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之。”《地形篇》：“支形者，我虽利我，我无出也，引而去之”。“隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。”《九地篇》：“敌人开阖，必亟入之。”《火攻篇》：“凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。”“可从而从之，不可从而止。”“火可发于外，无待于内，以时发之。”“以数守之”。“明主虑之，良将修之。”“明君慎之，良将警之。”《用间篇》：“令吾间知之，而传于敌间也”。“因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。“主必知之，知之必在于反间”。
④动词。
去、往、达到。《虚实篇》，“敌不得与我战者，乖其所之也。”“形兵之极，至于无形。”《九地篇》：“禁祥去疑，至死无所之”。“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。”
⑤助词。
用在定语和被修饰词或短语之间，构成偏正词组。《计篇》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”“此兵家之胜，不可先传也。”《作战篇》：“凡用兵之法”。“内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”“兵闻拙速，未睹巧之久也。”“不尽知用兵之害者，不能尽知用兵之利也。”“国之贫于师者远输”。“百姓之费，十去其七。”“公家之费”。“取敌之利者，货也。”“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。”《谋攻篇》：“凡用兵之法”。“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“攻城之法，为不得已。”“此攻之灾也”。“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。”“此谋攻之法也”。“用兵之法”。“小敌之坚，大敌之擒也。”“将者，国之辅也。”“君之所以患于军者三”。“不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣，不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
”“识众寡之用者胜”。“此五者，知胜之道也。”《形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”“不能使敌之可胜”。“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。”“古之所谓善战者，胜于易胜者也。”“善战者之胜也，无智名，无勇功。”“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”“故能为胜败之政”。“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”《势篇》：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。”“五声之变，不可胜听也。”“五色之变，不可胜观也。”“五味之变，不可胜尝也。”“奇正之变，不可胜穷也。”“奇正相生，如循环之无端”。“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。”“木石之性，安则静，危则动”。“善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”《虚实篇》：“行千里而不劳者，行于无人之地也。”“故能为敌之司命”。“吾之所与战者，约矣”。
“吾所与战之地不可知”。“知战之地，知战之日，则可千里而会战。”“越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉?”“得失之计”、“动静之理”、“死生之地”、“有余不足之处”。“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。”《军争篇》：“凡用兵之法”。“军争之难者，以迂为直，以患为利。”“此知迂直之计者也”。“不知诸侯之谋者，不能豫交，不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。”“此军争之法也。”“金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。”“此用众之法也”。“夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。”“用兵之法，高陵勿向”。“此用兵之法也”。《九变篇》：“凡用兵之法”。“将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”“智者之虑，必杂于利害。”“用兵之法”。“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。”《行军篇》：“此处山之军也”。“此处水上之军也”。“若交军于斥泽之中，必依水草而背众树。”“此处斥泽之军也”。“此处平陆之军也”。
“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”“此兵之利，地之助也。”“此伏奸之所处也”。“先暴而后畏其众者，不精之至也。”《地形篇》：“凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。”“凡此六者，非天之灾，将之过也。”“凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。”“地形者，兵之助也。”“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。”“唯人是保，而利合于主，国之宝也。”“胜之半也”(3次)。《九地篇》：“入人之地而不深者，为轻地。”“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。”“所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及”。“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”“凡为客之道：深入则专，主人不克。”“令发之日，士卒坐者涕沾襟”。“诸、刿之勇也”。
“率然者，常山之蛇也。”“齐勇若一，政之道也。刚柔皆得，地之理也。
”“将军之事，静以幽，正以治。”“能愚士卒之耳目”。“深入诸侯之地，而发其机”。“聚三军之众”。
“此谓将军之事也”。“九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。”“凡为客之道：深则专，浅则散。”“不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。”“四五者，不知一，非霸王之兵也。”“霸王之兵伐大国，则其众不得聚。”“不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌”。“施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。”“为兵之事，在于顺详敌之意”。“厉于廊庙之上，以诛其事。”《火攻篇》：“时者，天之燥也。”“凡此四宿者，风起之日也。”“凡火攻，必因五火之变而应之。”“凡军必知有五火之变”。“此安国全军之道也”。《用间篇》：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。”“相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。”“必取于人，知敌之情者也”。“五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”“三军之事，莫亲于间”。“非微妙不能得间之实”。“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名”。
“必索敌人之间来间我者”。
“五间之事”。
“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。”“此兵之要，三军之所恃而动也。”
⑥虚用，没有含义。《计篇》：“留之”。
“去之”。《谋攻篇》：“不知军之不可以进”。“不知军之不可以退”。《行军篇》：“远而挑战者，欲人之进也。”《地形篇》：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击”。“知敌之可击，而不知吾卒之不可以击”。“知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战”。