奥德修斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第125页（2362字）

(Одиссéй)，(希)(罗马人叫尤利西斯、尤利克塞斯) 神话中的伊大卡岛的国王。拉埃耳忒斯和安提克勒亚(奥托利科斯的女儿)的儿子，《伊利亚特》和《奥德赛》的英雄。荷马以后的史诗有时候把他说成是西西福斯和安提克勒亚(在她和拉埃耳忒斯结婚之前)的儿子。奥德修斯的名字是他的祖父给起的：“我的孙儿大号就叫奥德修斯，那意思就是暴烈严酷的……”奥德修斯的妻子是佩涅洛帕(伊卡里奥斯的女儿)。奥德修斯娶地为妻，是廷达瑞奥斯所赠，因为奥德修斯给他出了一个聪明的主意(一说是由于他在赛跑中取得了胜利)。在儿子忒勒马科斯出世后不久，奥德修斯就接受了阿伽门农和墨涅拉奥斯的邀请，参加希腊人对特洛伊的征讨，而置种种不吉利的预言于不顾(最后出现的传说故事详细叙述了奥德修斯试图逃脱参战，为此他故意装疯，一边耕地一边撒盐，但是他发现放在垄沟里的儿子，就在儿子面前停住了犁头，从而暴露了自己)。在全军出征之前，奥德修斯(和墨涅拉奥斯)参加了同特洛伊国王普里阿摩斯谈判的使团，目的是争取通过和平方式归还海伦，结果失败。在特洛伊城下，奥德修斯以其勇敢、有进取精神、阅历丰富、诡诈和智慧而名传遐迩(他的一般的修饰语是：“经验丰富的”、“足智多谋的”)。他在开战后的第十年说服了希腊人继续围城，他在阿喀琉斯和阿伽门农发生纠纷的时候参与了做阿喀琉斯的调解工作。奥德修斯多次潜入特洛伊侦察，通常带一位英雄一起行动。他成功地捕获了特洛伊的侦察员多隆并窃走了(根据后来的传说)帕拉斯的神像，帕拉斯是特洛伊的护城神(帕拉狄奥斯)。神话叙说了雅典娜对奥德修斯的各种帮助。在阿喀琉斯死后，根据全军的决定，奥德修斯光荣地得到了已故英雄的全副甲胄。遵照奥德修斯的建议，希腊人营造了特洛伊木马。摧毁特洛伊之后，在还乡途中，奥德修斯经历了千难万险，这些都在《奥德赛》里得到叙述。在漂流之初，奥德修斯来到库科诺斯人的土地(色雷斯)，在那里他失去了72名伙伴，接着来到食莲人的国土，他们以莲花为食，这种莲花有使人忘却过去的功能。此后奥德修斯的船队来到了独眼巨人国；奥德修斯和12名伙伴被关进独眼巨人波利斐摩斯的洞穴里，他用酒灌醉波利斐摩斯，刺瞎了波利斐摩斯的眼，于是他和幸存的伙伴才安然脱险。从这时开始，波利斐摩斯的父亲波塞冬就紧紧盯着奥德修斯不放。在风神埃奥洛斯的岛上，奥德修斯得到了一只装着各种风(除了顺风)的扎得紧紧的皮口袋，顺风把船吹送得差不多快到伊大卡了；但是在奥德修斯沉入梦乡的时候，他的伙伴们打开了皮口袋，于是各种狂风全跑了出来，船又被吹到大海，漂流到食人族勒斯忒里贡人的土地，除了一只船外，所有的船都毁坏了，奥德修斯乘坐这只船来到埃亚岛，岛上的魔女喀耳刻把奥德修斯剩下的伙伴都变成了猪，幸亏得到赫耳墨斯的帮助，奥德修斯才得以达到把他们恢复人形的目的。后来奥德修斯访问了冥国，他从预言家提瑞西奥斯的魂灵那里得知，他和他的伙伴可以顺利返回伊大卡，只要他们不去动赫利奥斯的畜群。离开喀耳刻的海岛后，他们顺利经过塞壬、斯库拉和卡里布狄斯诸岛，来到忒里那喀奥斯岛，岛上放牧着赫里奥斯的畜群。奥德修斯的伙伴饥不择食，破坏了誓言，宰了最好的公牛，大啖一番。宙斯发出闪电击船以示惩罚，从船上逃生的只有奥德修斯。他在美貌的仙女卡利普索的奥古癸亚岛上度过了七年，卡利普索千方百计要使他做自己的丈夫，为此答应保他永远年轻、长生不老。但是奥德修斯还乡之心益坚。雅典娜乘奥德修斯的仇敌波塞冬不在场的机会，说动众神允许英雄返回家园。波塞冬最后一次打烂奥德修斯的木排，但是他在斯刻里亚岛得救了。在岸边奥德修斯遇见公主瑙西卡，她领他去见自己的父亲，淮阿喀人的国王阿尔喀诺奥斯，他帮助奥德修斯回到伊大卡，他终于重返阔别20年的故乡。他得知有100个男人以为他已经死了，正在向他的妻子佩涅洛帕求婚，并且一直在他的家里大吃大喝，挥霍他的财产。忠贞的佩涅洛帕运用各种计谋拖延时间，对求婚者迟迟不予回答。最后她宣布，谁用奥德修斯的弓射箭获胜，她就嫁给谁为妻(她料到没有任何人能够拉得开这张弓)。奥德修斯是化装成乞丐回家的，他只向家奴欧迈奥斯和儿子忒勒马科斯说明了真相。他们商量好了向求婚者报复的计划，要在奥德修斯所住的宫院里严惩求婚者。当没有人能够使用奥德修斯的弓箭的时候，奥德修斯操起弓，轻拉弦，一箭射中靶子，而后，他在欧迈奥斯和忒勒马科斯的配合下，把求婚者全部杀了。荷马以后的故事用一些新的特点丰富了奥德修斯的个性，并且明显地降低了他的品格，把他从一个机智、勇敢、从容不迫地对待各种困难的英雄变成了懦弱、虚伪而且阴险的人。奥德修斯在偶然的情况下被自己的儿子(喀耳刻所生)忒勒戈诺斯杀死(见后期的叙事诗《忒勒戈尼亚》)，他把奥德修斯的遗体带回去，喀耳刻使英雄复活，并且让他长生不死。忒勒马科斯娶喀耳刻做妻子，而忒勒戈诺斯娶佩涅洛帕做妻子(还有一说是喀耳刻除了生过忒勒戈诺斯，还有两个儿子——阿格里奥斯和拉丁，他们统治过埃特鲁斯人)。奥德修斯是氏族制度瓦解时期典型的巴西琉斯(“王”。——译者注)，贵族制度的保护者(他同忒耳西忒斯的争论是非常能说明这一点的)。在奥德修斯的形象中，体现了古代希腊暴风骤雨的历史时期人的特点，这个时期开始试图向西方殖民，寻找新的土地，需要的不仅是武力，而且还同样需要智慧、计谋、随机应变的能力。关于奥德修斯的神话，同它的幻想成分一起，构成了远古时期希腊的宝贵资料。奥德修斯的形象，在一系列文学作品里都有反映(索福克勒斯的悲剧《菲洛克忒忒斯》、《埃阿斯》，欧里庇得斯的《伊菲革涅亚在奥利斯》，等等)，在艺术作品中也有反映(庞贝城的瓶画、壁画，等等)。通常见到的奥德修斯的造型是蓄着大胡子的人，头戴椭圆形的软帽，和希腊海员戴的一样。