咫闻录

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第517页（851字）

清慵讷居士着。有嘉庆丁丑自序本，上海进步书局印行的道光癸卯自序本。《咫闻录》最晚成书于嘉庆丁丑年(1817年)。《咫闻录》十卷《普依祠》中说：“此嘉庆十九年事，迄今已四载”，为书中最晚之明间纪录，与丁丑自序亦正合。《咫闻录》12卷，246篇，约15万字。作者在“自序”中谈了成书过程。作者自言平生“博闻强识”，“怪异之事凡可作人镜鉴自堪励策者辄记之不忘”，于嘉庆丁丑夏赋闲羊城期间，“积之月余，裒然成帙”。《咫闻录》大部分为志怪故事。但也有少量故事写现实的事。作者《自序》中说“凡可作人镜鉴自堪励策者”均笔之成篇。可见作者用意不在于像蒲松龄那样寄托孤愤，而在于劝惩，旨在学纪昀《阅微草堂笔记》。因而内容或宣传忠孝节义等封建伦理道德，或宣传因果报应思想。神鬼之谈，名教之论居多。如有的“以为好色者戒”(《一言害三命》)；有的宣扬“富贵利达之事，有数存焉，彼痴心妄想者，阅此一节，可醒愚昧焉”；有的宣扬“生死存之，皆归于命”。作者在每篇之后，一般都略加评论，以为警策。不过，《咫闻录》中也有反映现实的作品。如卷四《飞云》一则写浙江王先生，70余岁，一生温厚简默“见友人寄情云梦之事，则正言劝阻”。但最后却迷恋上妓女飞红，以至倾家荡产。作者说明“性不可改，爱不可移”的道理。但作者立意所在乃自我约束，以王先生“劝将来者”。

作品中也有的反映了当时的社会状况。如《徐尚书墓奇四则》、《冯空行》中都反映了乾隆末嘉庆初的白莲教起义，“乾隆终年，盗贼风起，居民击坼巡警，夜不安枕。”“嘉庆之间，川梦教匪滋事。”《咫闻录》卷四《送钟》一则中写广东洋商向当地大户送钟被拒绝一事，反映当时东南沿海地区商品经济之发达，对外贸易之繁盛。

《咫闻录》追踪纪昀的《阅微草堂笔记》，“尚质黜华”，记事简炼，但有时失于俗陋。总之，《咫闻录》是《阅微草堂笔记》之后，又一部较着名的笔记小说。