《高尔吉亚》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第236页（749字）

古希腊哲学家柏拉图的早期着作之一。写作年代不详。由于对话中引用过毕达哥拉斯学派的一些论题，一般认为该篇写于柏拉图第一次与毕达哥拉斯学派的代表人物阿基塔结识(公元前387年)以后不久。对话中的人物有作者的化身苏格拉底、他的同伴凯瑞丰、智者高尔吉亚、波鲁斯和卡利克勒斯。对话由三大部分组成，分别是苏格拉底与三个智者的讨论。第一部分，与高尔吉亚的对话。讨论修辞学的定义。高尔吉亚认为，修辞学是一门劝导的技艺，它的对象是人，它的使用范围是法庭和政务，它的功能是诱导和说服。它的地位高于其他任何技艺。苏格拉底指出，实际上存在两类劝导：一类依据知识，另一类依据信仰。演说家们尽管缺乏专门知识，仍可使无知的人们信服，因而高尔吉亚的技艺完全有可能用于恶的目的。第二部分，与波鲁斯的对话。讨论技艺的分类和恶行问题。波鲁斯认为，技艺可分为关于心灵的和关于身体的两大类。政治是关于心灵的技艺，又分为立法和司法两大部分。智者的技艺与立法有关，修辞学的技艺与司法有关，它是一门明辨是非的学问。苏格拉底同意这种分法，但又责疑，学了修辞学，能否解决作恶与受恶何者为佳的问题。他把恶行问题与善和快乐联系起来考察，认为作恶比受恶可耻。第三部分，与卡利克勒斯的对话。讨论公民应该怎样生活。卡利克勒斯认为，不应当忍受恶行，而应保护自己，应当满足自己的各种欲望。苏格拉底认为，公民应当过有节制的生活，并非各种欲望都应得到满足。各种美德都与真正的幸福生活有关，人们应该具备区分是非的知识，选择正确的生活方式。柏拉图一贯以反对智者为使命。在该篇中，他把智者的修辞学与道德伦理观结合起来考察，批判了智者修辞学的形式主义和伦理学说中的快乐主义。除此之外，作者的早期理念论思想在对话中也进一步显现。